子產日夜以て戚と爲し、密かに鄧析に造りて之を謀りて曰く、僑聞く、身を治めて以て家に及び、家を治めて以て國に及ぶ、と。此れ近きより遠きに至るを言うなり。僑は國を爲めては則ち治まれり。而るに家は則ち亂る。其の道逆なるか。將た奚の方ありてか二子を救わん。子其れ之を詔せ、と。鄧析曰く、吾之を怪しむこと久し。未だ敢えて先には言わず。子奚ぞ其の治に時せざるか。喩すに性命の重きを以てし、誘うに禮義の尊きを以てせざるか、と。

子產忙然として以て之に應うる無し。他日、以て鄧析に告ぐ。鄧析曰く、子は真人と居りて知らざるなり。孰か子を智者と謂わんや。鄭國の治まるは偶々なるのみ。子の功に非ざるなり、と。

子產鄭に相たり、國の政を專らにす。三年、善なる者は其の化に服し、惡なる者は其の禁を畏る。鄭國以て治まり、諸侯之を憚る。而して兄有り公孫朝と曰い、弟有り公孫穆と曰う。朝は酒を好み、穆は色を好む。朝の室や酒千鍾を聚め、麴を積みて封を成す。門を望むこと百步、糟漿の氣人の鼻を逆う。其の酒に荒るるに方たりてや、世道の安危、人理の悔吝、室内の有亡、九族の親疏、存亡の哀樂を知らざるなり。水火兵刃前に交わると雖も、知らざるなり。

楚の莊王詹何に問いて曰く、國を治むるは柰何、と。詹何對えて曰く、臣は身を治むるに明らかにして國を治むるに明らかならざるなり、と。楚の莊王曰く、寡人宗廟社稷を奉ずるを得たり。願わくは之を守る所以を學ばん、と。詹何對えて曰く、臣未だ嘗て身治まりて國亂るる者を聞かざるなり。又た未だ嘗て身亂れて國治まる者を聞かざるなり。故に本は身に在り。敢えて對うるに末を以てせず、と。楚王曰く、善し、と。

子產、鄭を治め、鄧析務めて之を難じ、民の獄有る者と約す。大獄は一衣、小獄は襦袴なり。民の衣襦袴を獻じて訟を學ぶ者、勝げて數う可からず。非を以て是と爲し、是を以て非と爲す。是非に度無くして、可と不可と日に變ず。勝たしめんと欲する所は因りて勝ち、罪せんと欲する所は因りて罪す。鄭國大いに亂れ、民口讙譁す。子產之を患う。是に於て鄧析を殺して之を戮す。民心乃ち服し、是非乃ち定まり、法律乃ち行わる。今世の人、多く其の國を治めんと欲して、而も鄧析の類を誅すること莫し。此れ治を欲して愈々亂るる所以なり。

子產鄧析の言を用い、閒に因りて以て其の兄弟に謁し、而して之に告げて曰く、人の禽獸より貴き所以の者は、智慮なり。智慮の將いる所の者は、禮義なり。禮義成らば、則ち名位至らん。若し情に觸れて動き、嗜慾に耽らば、則ち性命危うからん。子僑の言を納れなば、則ち朝に自ら悔いて夕に祿を食まん、と。

朝・穆曰く、吾之を知ること久し。之を擇ぶことも亦た久し。豈に若の言を待ちて而る後に之を識らんや。凡そ生は遇い難くして死は及び易し。遇い難きの生を以て、及び易きの死を俟つ。孰をか念うべけんや。而るに禮義を尊びて以て人に夸り、情性を矯めて以て名を招かんと欲するは、吾此を以て死に若かずと爲す。一生の歡を盡くし、當年の樂しみを窮めんと欲するを爲す。唯だ腹溢れて口の飲を恣にするを得ざるを患え、力憊れて情を色に肆にするを得ざるを患う。名聲の醜きを憂うるに遑あらず、性命の危うきをも憂うるに遑あらず。且つ若は國を治むるの能を以て物に夸り、說辭を以て我が心を亂し、榮祿を以て我が意を喜ばしめんと欲す。亦た鄙にして憐れむべからずや。我又た若と之を別たんと欲す。夫れ善く外を治むる者は、物未だ必ずしも治まらずして、身は交々苦しむ。善く内を治むる者は、物未だ必ずしも亂れずして、性は交々逸す。若の外を治むるを以てすれば、其の法は暫く一國に行うべきも、未だ人心に合わず。我の内を治むるを以てすれば、之を天下に推すべく、君臣の道息まん。吾常に此の術を以て之を喻さんと欲す。若は反って彼の術を以て我を教えんとするか、と。