楊朱曰く、伯夷は欲亡きに非ず。清を矜るの郵、以て餓死に放る。展季は情亡きに非ず。貞を矜るの郵、以て宗を寡くするに放る。清貞の善を誤らしむること此くの若し、と。

二子北のかた首陽の山に至り、遂に餓えて焉（そこ）に死せり。伯夷・叔斉の若き者は、其の富貴に於けるや、苟（いやしく）も得べくんば、則ち必ず頼（たよ）らざるなり。高節戾行（こうせつれいこう）、独り其の志を楽しみ、世に事えず。此れ二士の節なり。

楊朱曰く、豐屋・美服・厚味・姣色、此の四つの者有らば、何ぞ外に求めん。此れ有りて外に求むる者は、厭く無きの性なり。厭く無きの性は、陰陽の蠹なり。忠は以て君を安んずるに足らず、適だ以て身を危うくするに足る。義は以て物を利するに足らず、適だ以て生を害するに足る。上を安んずるは忠に由らず、而して忠の名滅す。物を利するは義に由らず、而して義の名絕ゆ。君臣皆な安く、物我兼ねて利するは、古の道なり。

彼の二凶や、生きて欲に從うの歡び有り、死して愚暴の名を被る。實なる者は、固より名の與うる所に非ざるなり。之を毀ると雖も知らず、之を稱うと雖も知らず。此れ株塊と奚を以て異ならんや。彼の四聖は美の歸する所と雖も、苦しみて以て終わりに至り、同じく死に歸せり。彼の二凶は惡の歸する所と雖も、樂しみて以て終わりに至り、亦た同じく死に歸せり、と。

凡そ彼の四聖なる者は、生きて一日の歡び無く、死して萬世の名有り。名なる者は、固より實の取る所に非ざるなり。之を稱うと雖も知らず、之を賞すと雖も知らず。株塊と以て異なる無し。桀は累世の資に藉り、南面の尊に居る。智は以て羣下を距ぐに足り、威は以て海内を震わすに足る。耳目の娛しむ所を恣にし、意慮の爲す所を窮め、熙熙然として以て死に至る。此れ天民の逸蕩なる者なり。紂も亦た累世の資に藉り、南面の尊に居る。威は行われざる無く、志は從わざる無し。情を傾宮に肆にし、欲を長夜に縱にし、禮義を以て自ら苦しめず、熙熙然として以て誅に至る。此れ天民の放縱なる者なり。

昔、周の將に興らんとするや、士二人有りて、孤竹に處る。伯夷・叔齊と曰う。二人相謂いて曰く、「吾聞く、西方に偏伯有りて、有道者と将すに似たり、今吾奚為れぞ此に處らんや。」二子西行して周に如き、岐陽に至れば、則ち文王已に歿す。武王位に即くや、周德を觀さんとし、則ち王、叔旦をして膠鬲に就き四內に次らしめ、而して之と盟いて曰く、「富を加うること三等、官に就かしむること一列にせん。」三書を為りて辭を同じくし、之に血ぬるに牲を以てし、一を四內に埋め、皆一を以て歸る。又保召公をして微子開を共頭の下に就かしめ、而して之と盟いて曰く、「世々長侯と為し、殷の常祀を守り、桑林を奉ぜしめ、宜しく孟諸を私すべし。」三書を為りて辭を同じくし、之に血ぬるに牲を以てし、一を共頭の下に埋め、皆一を以て歸る。伯夷・叔齊、之を聞き、相視て笑いて曰く、「譆、異なるかな。此れ吾が謂う所の道に非ざるなり。昔者、神農氏の天下を有つや、時祀、敬を盡くして福を祈らず。其の人に於けるや、忠信、治を盡くして求むること無し。正を樂しみて與に正を為し、治を樂しみて與に治を為し、人の壞るるを以て自ら成さず、人の庳きを以て自ら高くせざるなり。今、周、殷の僻亂を見るや、而ち遽かに之に正と治とを為し、謀を上びて貨を行い、兵を阻みて威を保つ。牲を割きて盟いて以て信と為し、四內と共頭とに因りて以て行を明らかにし、夢を揚げて以て衆を說ばせ、殺伐して以て利を要む。此を以て殷に紹ぐは、是れ亂を以て暴に易うるなり。吾聞く、古の士は、治世に遭えば、其の任を避けず、亂世に遭えば、苟しくも在ることを為さず。今天下闇く、周の德衰えたり。其の周に並びて以て吾が身を漫す與りは、之を避けて以て吾が行を潔くするに若かず。」二子北行して、首陽の下に至りて、餓う。人の情、重んずるところ有らざる莫く、輕んずるところ有らざる莫し。重んずる所有れば、則ち之を全うせんと欲し、輕んずる所有れば、則ち以て重んずる所を養う。伯夷・叔齊、此の二士は、皆身を出だし生を棄てて、以て其の意を立つ。輕重先づ定まればなり。

王子比干身を殺して以て其の忠を作し、伯夷叔斉身を殺して以て其の廉を成す。此の三子なる者は、皆天下の通士なり。豈に其の身を愛せざらんや。以為えらく夫れ義の立たず、名の著れざるは是れ士の恥なりと。故に身を殺して以て其の行いを遂ぐ。此に因りて之を観れば、卑賤貧窮は、士の恥に非ざるなり。夫れ士の恥ずる所の者は、天下忠を挙げて士与らず、信を挙げて士与らず、廉を挙げて士与らざるなり。三者身に在りて、名後世に伝わり、日月と並びて息まず、無道の世と雖も汚す能わず。然れば則ち死を好みて生を悪むに非ざるなり、富貴を悪みて貧賤を楽しむに非ざるなり、其の道に由り其の理に遵い、尊貴己に及ばば、士辞せざるなり。孔子曰わく、「富にして求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾亦之を為さん。富にして求む可からざれば、吾が好む所に従わん」と。大聖の操なり。詩に云う、「我が心石に匪ず、転ず可からず。我が心席に匪ず、巻く可からず」と。己を失わざるを言うなり。己を失わざる能わば、然る後与に難を済う可し。此れ士君子の衆に越ゆる所以なり。