列子 / 力命篇
可以生而生、天福也、可以死而死、天福也。可以生而不生、天罰也、可以死而不死、天罰也。可以生、可以死、得生得死、有矣、不可以生、不可以死、或死或生、有矣。然而生生死死、非物非我、皆命也、智之所無柰何。故曰:窈然無際、天道自會、漠然無分、天道自運。天地不能犯、聖智不能干、鬼魅不能欺。自然者默之成之、平之寧之、將之迎之。
新字:可以生而生、天福也、可以死而死、天福也。可以生而不生、天罰也、可以死而不死、天罰也。可以生、可以死、得生得死、有矣、不可以生、不可以死、或死或生、有矣。然而生生死死、非物非我、皆命也、智之所無柰何。故曰:窈然無際、天道自会、漠然無分、天道自運。天地不能犯、聖智不能干、鬼魅不能欺。自然者黙之成之、平之寧之、将之迎之。
書き下し
生くべくして生くるは、天の福なり。死すべくして死するは、天の福なり。生くべくして生きざるは、天の罰なり。死すべくして死せざるは、天の罰なり。生くべく、死すべくして、生を得死を得ること有り。生くべからず、死すべからずして、或いは死し或いは生くること有り。然り而して生生死死は、物に非ず我に非ず、皆な命なり。智の柰何ともする所無きなり。故に曰く、窈然として際無く、天道自ら會す。漠然として分かつ無く、天道自ら運る、と。天地も犯す能わず、聖智も干す能わず、鬼魅も欺く能わず。自然なる者は之を默し之を成し、之を平らげ之を寧んじ、之を將り之を迎う。
現代語訳
生きるべくして生きるのは、天の福である。死ぬべくして死ぬのも、天の福である。生きるべくして生きられないのは、天の罰である。死ぬべくして死ねないのも、天の罰である。生きるべきであり死ぬべきであって、そのとおり生を得たり死を得たりすることもある。生きるべきでも死ぬべきでもないのに、死んだり生きたりすることもある。そうであっても、生きることも死ぬことも、物によるのでも自分によるのでもなく、すべて命である。知恵ではどうにもならない。だから言うのだ。奥深くて境目がなく、天の道はおのずと合う。漠として分かれ目がなく、天の道はおのずと巡る、と。天地もそれを侵すことができず、聖なる知恵もそれに干渉できず、亡霊もそれを欺くことができない。自然というものは、それを黙らせ、それを成し、それを平らげ、それを安んじ、それを送り、それを迎える。
解説
この章句が説くこと
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『列子』力命篇生は之を貴びて能く存する所に非ず。身は之を愛して能く厚くする所に非ず。生も亦た之を賤しみて能く夭くする所に非ず。身も亦た之を輕んじて能く薄くする所に非ず。故に之を貴びて或いは生きず、之を賤しみて或いは死せず、之を愛して或いは厚からず、之を輕んじて或いは薄からず。此れ反に似たり、反に非ざるなり。此れ自ら生き自ら死し、自ら厚く自ら薄きなり。或いは之を貴びて生き、或いは之を賤しみて死し、或いは之を愛して厚く、或いは之を輕んじて薄し。此れ順に似たり、順に非ざるなり。此れも亦た自ら生き自ら死し、自ら厚く自ら薄きなり。鬻熊文王に語げて曰く、自ら長きは增す所に非ず、自ら短きは損ずる所に非ず。算の亡き所を若何せん、と。老聃關尹に語げて曰く、天の惡む所、孰か其の故を知らん、と。天意を迎え、利害を揣るは、其の已むに如かざるを言うなり。
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『列子』力命篇力曰く、若し若の言の如くんば、我固より物に功無くして、物此くの若きか。此れ則ち若の制する所か、と。命曰く、既に之を命と謂う。柰何ぞ之を制する者有らんや。朕は直きて之を推し、曲がりて之に任す。自ら壽く自ら夭く、自ら窮し自ら達し、自ら貴く自ら賤しく、自ら富み自ら貧し。朕豈に能く之を識らんや。朕豈に能く之を識らんや、と。
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『列子』力命篇其れ多智の人をして利害を量り、虛實を料り、人情を度らしむるも、得るも亦た中り、亡うも亦た中る。其れ少智の人は利害を量らず、虛實を料らず、人情を度らざるも、得るも亦た中り、亡うも亦た中る。量ると量らざると、料ると料らざると、度ると度らざると、奚を以てか異ならん。唯だ量る所亡く、量らざる所亡ければ、則ち全くして喪う亡し。亦た全きを知るに非ず、亦た喪うを知るに非ず。自ら全きなり、自ら亡ぶるなり、自ら喪うなり。
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『列子』天瑞篇故に生ずる者有り、生を生ずる者有り。形ある者有り、形を形づくる者有り。聲ある者有り、聲を聲たらしむる者有り。色ある者有り、色を色たらしむる者有り。味ある者有り、味を味たらしむる者有り。生の生ずる所の者は死す、而れども生を生ずる者は未だ嘗て終わらず。形の形づくる所の者は實つ、而れども形を形づくる者は未だ嘗て有らず。聲の聲たる所の者は聞こゆ、而れども聲を聲たらしむる者は未だ嘗て發せず。色の色たる所の者は彰わる、而れども色を色たらしむる者は未だ嘗て顯れず。味の味たる所の者は嘗めらる、而れども味を味たらしむる者は未だ嘗て呈れず。皆な無爲の職なり。能く陰たり能く陽たり、能く柔たり能く剛たり、能く短かり能く長し、能く員かに能く方に、能く生き能く死し、能く暑く能く涼しく、能く浮き能く沈み、能く宮たり能く商たり、能く出で能く沒し、能く玄く能く黄に、能く甘く能く苦く、能く羶く能く香し。知無きなり、能無きなり、而も知らざる無きなり、而も能わざる無きなり。
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『列子』力命篇農は時に赴き、商は利に趣き、工は術を追い、仕は勢を逐う。勢の然らしむるなり。然れども農に水旱有り、商に得失有り、工に成敗有り、仕に遇否有り。命の然らしむるなり。
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『列子』力命篇佹佹として成る者は、成るに俏たり。初めより成るに非ざるなり。佹佹として敗るる者は、敗るるに俏たる者なり。初めより敗るるに非ざるなり。故に迷いは俏に生ず。俏の際は昧然たり。俏に於いて昧然たらざれば、則ち外禍に駭かず、内福に喜ばず、時に隨いて動き、時に隨いて止まる。智の知る能わざるなり。命を信ずる者は彼我に於いて二心無し。彼我に於いて二心有る者は、目を揜い耳を塞ぎ、坂を背にし隍に面するも亦た墜仆せざるに若かず。故に曰く、死生は自ずから命なり、貧窮は自ずから時なり、と。夭折を怨む者は、命を知らざる者なり。貧窮を怨む者は、時を知らざる者なり。死に當たりて懼れず、窮に在りて戚まざるは、命を知り時に安んずればなり。