鄧析は兩可の說を操り、無窮の辭を設く。子產の執政に當たり、竹刑を作る。鄭國之を用い、數ば子產の治を難ず。子產之に屈す。子產執えて之を戮し、俄かにして之を誅す。然らば則ち子產は能く竹刑を用いしに非ず、用いざるを得ざるなり。鄧析は能く子產を屈せしめしに非ず、屈せしめざるを得ざるなり。子產は能く鄧析を誅せしに非ず、誅せざるを得ざるなり。

子產、鄭を治め、鄧析務めて之を難じ、民の獄有る者と約す。大獄は一衣、小獄は襦袴なり。民の衣襦袴を獻じて訟を學ぶ者、勝げて數う可からず。非を以て是と爲し、是を以て非と爲す。是非に度無くして、可と不可と日に變ず。勝たしめんと欲する所は因りて勝ち、罪せんと欲する所は因りて罪す。鄭國大いに亂れ、民口讙譁す。子產之を患う。是に於て鄧析を殺して之を戮す。民心乃ち服し、是非乃ち定まり、法律乃ち行わる。今世の人、多く其の國を治めんと欲して、而も鄧析の類を誅すること莫し。此れ治を欲して愈々亂るる所以なり。

鄭國、相縣くるに書を以てする者多し。子產令して書を縣くること無からしむ。鄧析之を致す。子產令して書を致すこと無からしむ。鄧析之を倚す。令窮まること無ければ、則ち鄧析之に應ずるも亦た窮まること無し。是れ可と不可と辨ずること無きなり。可と不可と辨ずること無くして、以て賞罰すれば、其の罰愈々疾く、其の亂愈々疾し。此れ國を爲むるの禁なり。故に辨なれども理に當らざれば則ち偽なり。知なれども理に當らざれば則ち詐なり。詐偽の民は、先王の誅する所なり。理なる者は、是非の宗なり。

子產忙然として以て之に應うる無し。他日、以て鄧析に告ぐ。鄧析曰く、子は真人と居りて知らざるなり。孰か子を智者と謂わんや。鄭國の治まるは偶々なるのみ。子の功に非ざるなり、と。

子產日夜以て戚と爲し、密かに鄧析に造りて之を謀りて曰く、僑聞く、身を治めて以て家に及び、家を治めて以て國に及ぶ、と。此れ近きより遠きに至るを言うなり。僑は國を爲めては則ち治まれり。而るに家は則ち亂る。其の道逆なるか。將た奚の方ありてか二子を救わん。子其れ之を詔せ、と。鄧析曰く、吾之を怪しむこと久し。未だ敢えて先には言わず。子奚ぞ其の治に時せざるか。喩すに性命の重きを以てし、誘うに禮義の尊きを以てせざるか、と。

九年春、宋公、樂大心をして晉に盟ひ、且つ樂祁の尸を逆へしめんとす。辭して、偽りて疾有りとす。乃ち向巢をして晉に如きて盟ひ、且つ子梁の尸を逆へしむ。子明、桐門の右師に謂ひて出でしめんとして曰く、「吾は猶ほ衰絰す。而るに子は鍾を擊つ。何ぞや」と。右師曰く、「喪、此に在らざるが故なり」と。既にして人に告げて曰く、「己は衰絰して子を生めり。余何の故に鍾を舍てん」と。子明、之を聞き、怒りて公に言ひて曰く、「右師、將に戴氏に不利ならんとす。肯へて晉に適かざるは、將に亂を作さんとするなり。然らずんば疾無からん」と。乃ち桐門の右師を逐ふ。鄭の駟歂、鄧析を殺して、其の竹刑を用ゐる。君子謂ふ、子然、是に於いて不忠なり、と。苟も以て國家に加ふべき者有らば、其の邪を棄てて可なり。靜女の三章は、彤管を取る。竿旄の「何を以てか之に告げん」は、其の忠を取るなり。故に其の道を用ゐて其の人を棄てず。詩に云ふ、「蔽芾たる甘棠、翦る勿かれ伐る勿かれ、召伯の茇りし所」と。其の人を思へば、猶ほ其の樹を愛す。況んや其の道を用ゐて、其の人を恤まざらんや。子然は以て能を勸むる無し。夏、陽虎、寶玉・大弓を歸す。書して得と曰ふは、器用なればなり。凡そ器用を獲るを得と曰ひ、用を得るを獲と曰ふ。

此れ世に管鮑善く交わる者、小白善く能を用うる者と稱す。然れども實に善く交わる無く、實に能を用うる無きなり。實に善く交わる無く、實に能を用うる無しとは、更に善く交わる有り、更に善く能を用うる有るに非ざるなり。召忽は能く死せしに非ず、死せざるを得ざるなり。鮑叔は能く賢を舉げしに非ず、舉げざるを得ざるなり。小白は能く讐を用いしに非ず、用いざるを得ざるなり。