列子 ／ 湯問篇
孔周曰：「吾有三劍、唯子所擇、皆不能殺人、且先言其狀。一曰含光、視之不可見、運之不知有。其所觸也、泯然無際、經物而物不覺。二曰承影、將旦昧爽之交、日夕昏明之際、北面而察之、淡淡焉若有物存、莫識其狀。其所觸也、竊竊然有聲、經物而物不疾也。三曰宵練、方晝則見影而不見光、方夜見光而不見形。其觸物也、騞然而過、隨過隨合、覺疾而不血刃焉。此三寶者、傳之十三世矣、而無施於事。匣而藏之、未嘗啓封。」
新字：孔周曰：「吾有三剣、唯子所択、皆不能殺人、且先言其状。一曰含光、視之不可見、運之不知有。其所触也、泯然無際、経物而物不覚。二曰承影、将旦昧爽之交、日夕昏明之際、北面而察之、淡淡焉若有物存、莫識其状。其所触也、竊竊然有声、経物而物不疾也。三曰宵練、方昼則見影而不見光、方夜見光而不見形。其触物也、騞然而過、随過随合、覚疾而不血刃焉。此三宝者、伝之十三世矣、而無施於事。匣而蔵之、未嘗啓封。」
書き下し
孔周曰く、吾に三劍有り。唯だ子の擇ぶ所なり。皆な人を殺す能わず。且く先ず其の狀を言わん。一に含光と曰う。之を視るも見るべからず、之を運らすも有るを知らず。其の觸るる所や、泯然として際無く、物を經るも物覺えず。二に承影と曰う。將に旦ならんとする昧爽の交、日夕昏明の際、北面して之を察すれば、淡淡焉として物の存する有るが若く、其の狀を識る莫し。其の觸るる所や、竊竊然として聲有り、物を經るも物疾まざるなり。三に宵練と曰う。方に晝なれば則ち影を見て光を見ず、方に夜なれば光を見て形を見ず。其の物に觸るるや、騞然として過ぎ、過ぐるに隨いて隨いて合し、疾みを覺ゆるも刃に血あらず。此の三寶なる者は、之を傳うること十三世なり。而して事に施す無し。匣にして之を藏し、未だ嘗て封を啓かず、と。
現代語訳
孔周は言った。「私には三振りの剣がある。あなたの選ぶままだ。ただしどれも人を殺すことはできない。まずその姿かたちを話そう。一を含光という。見ようとしても見えず、振っても手応えがない。触れたところは、跡かたもなく境目がなく、物を通り抜けても物が気づかない。二を承影という。夜明けの薄明かりのころ、日暮れの明暗の境に、北を向いてよく見れば、うっすらと何かがあるようだが、その形は分からない。触れたところは、かすかな音がして、物を通り抜けても物は痛まない。三を宵練という。昼には影が見えて光が見えず、夜には光が見えて形が見えない。物に触れるときは、ざっと音を立てて通り抜け、通ったそばから傷は閉じ、痛みは感じても刃に血はつかない。この三つの宝は、伝えられて十三代になる。それでいて何かに使ったことがない。箱に納めてしまい込み、一度も封を開けたことがない」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『列子』湯問篇來丹曰く、然りと雖も、吾は必ず其の下なる者を請わん、と。孔周乃ち其の妻子を歸し、與に齋すること七日。晏陰の間、跪きて其の下劍を授く。來丹再拜して之を受けて以て歸る。來丹遂に劍を執りて黑卵に從う。時に黑卵の醉いて牖下に偃す。頸より腰に至るまで三たび之を斬るも、黑卵覺えず。來丹黑卵の死せるを以て、趣りて退く。黑卵の子に門に遇い、之を擊つこと三下、虛に投ずるが如し。黑卵の子方に笑いて曰く、汝何ぞ蚩かにして三たび予を招くか、と。來丹劍の人を殺す能わざるを知り、歎じて歸る。黑卵既に醒め、其の妻を怒りて曰く、醉いて我を露わにし、我をして嗌疾ましめ腰急ならしむ、と。其の子曰く、疇昔來丹の來たるや、我に門に遇い、三たび我を招く。亦た我をして體疾ましめ支彊ならしむ。彼其れ我を厭うか、と。
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『列子』湯問篇周の穆王大いに西戎を征す。西戎錕鋙の劍、火浣の布を獻ず。其の劍は長さ尺有咫、練鋼にして赤刃なり。之を用いて玉を切ること泥を切るが如し。火浣の布は、之を浣うに必ず火に投ず。布は則ち火の色、垢は則ち布の色なり。火を出でて之を振るえば、皓然として雪かと疑う。皇子以爲えらく此の物無し、之を傳うる者は妄なりと。蕭叔曰く、皇子は自ら信ずるに果にして、理を誣うるに果なるかな、と。
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『列子』湯問篇來丹の友申他曰く、子の黑卵を怨むこと至れり。黑卵の子を易んずること過ぎたり。將た奚をか謀らんや、と。來丹涕を垂れて曰く、願わくは子我が爲に謀れ、と。申他曰く、吾聞く、衛の孔周は其の祖殷帝の寶劍を得たり、一童子之を服せば、三軍の衆を卻く、と。奚ぞ焉に請わざる、と。來丹遂に衛に適き、孔周に見え、僕御の禮を執り、先ず妻子を納れ、後に欲する所を言わんことを請う。
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荘子・説剣文王芒然として自失して曰く、「諸侯の剣は何如」と。曰く、「諸侯の剣は、知勇の士を以て鋒と為し、清廉の士を以て鍔と為し、賢良の士を以て脊と為し、忠聖の士を以て鐔と為し、豪桀の士を以て夾と為す。此の剣、之を値（あ）つるも亦た前無く、之を挙ぐるも亦た上無く、之を案ずるも亦た下無く、之を運らすも亦た旁無し。上は円天に法（のっと）りて以て三光に順い、下は方地に法りて以て四時に順い、中は民意を和して以て四郷を安んず。此の剣、一たび用うれば、雷霆の震うが如きなり。四封の内、賓服して君命に聴従せざる者無し。此れ諸侯の剣なり」と。
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荘子・説剣王曰く、「願わくは三剣を聞かん」と。曰く、「天子の剣有り、諸侯の剣有り、庶人の剣有り」と。王曰く、「天子の剣は何如」と。曰く、「天子の剣は、燕谿・石城を以て鋒（きっさき）と為し、斉・岱（たい）を以て鍔（つば）と為し、晋・魏を以て脊（みね）と為し、周・宋を以て鐔（つか）と為し、韓・魏を以て夾（はさみ）と為す。包むに四夷を以てし、裹（つつ）むに四時を以てし、繞（めぐ）らすに渤海を以てし、帯するに常山を以てす。制するに五行を以てし、論ずるに刑徳を以てし、開くに陰陽を以てし、持するに春夏を以てし、行うに秋冬を以てす。此の剣、之を直（あ）つれば前無く、之を挙ぐれば上無く、之を案ずれば下無く、之を運らせば旁（かたわら）無し。上は浮雲を決し、下は地紀を絶つ。此の剣、一たび用うれば、諸侯を匡（ただ）し、天下服す。此れ天子の剣なり」と。
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荘子・説剣荘子殿門に入りて趨（はし）らず、王に見えて拝せず。王曰く、「子は何を以て寡人に教えんと欲して、太子をして先んぜしむるか」と。曰く、「臣は大王の剣を喜むを聞く。故に剣を以て王に見ゆ」と。王曰く、「子の剣は何をか能く禁制する」と。曰く、「臣の剣は、十歩に一人、千里に行を留めず」と。王大いに之を悦びて曰く、「天下に敵無きなり」と。荘子曰く、「夫れ剣を為す者は、之に示すに虚を以てし、之を開くに利を以てし、之に後（おく）れて発し、之に先んじて至る。願わくは之を試むるを得ん」と。王曰く、「夫子休して舎に就け。命令を待ちて戯（ぎ）を設け、夫子を請わん」と。王乃ち剣士を校（くら）ぶること七日、死傷する者六十余人。五六人を得て、剣を殿下に奉ぜしめ、乃ち荘子を召す。王曰く、「今日、試みに士をして剣を敦（きそ）わしめん」と。荘子曰く、「之を望むこと久し」と。王曰く、「夫子の御する所の杖、長短は何如」と。曰く、「臣の奉ずる所は皆な可なり。然れども臣に三剣有り。唯だ王の用うる所なり。請う、先ず言いて後に試みん」と。