列子 / 湯問篇
楚王聞而異之、召問其故。詹何曰:「臣聞先大夫之言、蒲且子之弋也、弱弓纖繳、乘風振之、連雙鶬於青雲之際。用心專、動手均也。臣因其事、放而學釣、五年始盡其道。當臣之臨河持竿、心無雜慮、唯魚之念、投綸沈鉤、手無輕重、物莫能亂。魚見臣之鉤餌、猶沈埃聚沫、吞之不疑。所以能以弱制彊、以輕致重也。大王治國誠能若此、則天下可運於一握、將亦奚事哉?」楚王曰:「善。」
新字:楚王聞而異之、召問其故。詹何曰:「臣聞先大夫之言、蒲且子之弋也、弱弓繊繳、乗風振之、連双鶬於青雲之際。用心専、動手均也。臣因其事、放而学釣、五年始尽其道。当臣之臨河持竿、心無雑慮、唯魚之念、投綸沈鉤、手無軽重、物莫能乱。魚見臣之鉤餌、猶沈埃聚沫、呑之不疑。所以能以弱制彊、以軽致重也。大王治国誠能若此、則天下可運於一握、将亦奚事哉?」楚王曰:「善。」
書き下し
楚王聞きて之を異とし、召して其の故を問う。詹何曰く、臣先大夫の言を聞けり、蒲且子の弋するや、弱き弓、纖き繳もて、風に乘じて之を振るい、雙鶬を青雲の際に連ぬ。心を用うること專らにして、手を動かすこと均しければなり、と。臣其の事に因り、放いて釣りを學び、五年にして始めて其の道を盡くせり。臣の河に臨みて竿を持するに當たりて、心に雜慮無く、唯だ魚をのみ之れ念う。綸を投じ鉤を沈むるに、手に輕重無く、物の能く亂す莫し。魚は臣の鉤餌を見ること、猶お沈埃聚沫のごとく、之を吞みて疑わず。能く弱を以て彊を制し、輕を以て重を致す所以なり。大王の國を治むること誠に能く此くの若くんば、則ち天下は一握に運らすべし。將た亦た奚をか事とせんや、と。楚王曰く、善し、と。
現代語訳
楚王はこれを聞いて不思議に思い、召し出してそのわけを尋ねた。詹何は言った。「私は亡き父の言葉を聞いております。蒲且子が弓で鳥を射るときは、弱い弓と細い糸を使い、風に乗せてこれを振るい、二羽の鶴を青雲のあいだで一度に射止めた。心の使い方が一つに集まり、手の動かし方が均しかったからだ、と。私はそれにならって釣りを学び、五年たってようやくその道を尽くしました。私が川に臨んで竿を持つとき、心に雑念がなく、ただ魚のことだけを思っています。糸を投げ針を沈めるとき、手に軽重がなく、何ものも乱すことができない。魚は私の針と餌を見ても、沈んだ塵や集まった泡のようにしか見えず、疑わずに飲み込みます。だから弱いもので強いものを制し、軽いもので重いものを引き寄せられるのです。大王が国を治めるのに、まことにこのようになさるなら、天下は片手のうちに動かせましょう。ほかに何をなさる必要がありましょう」。楚王は言った。「よろしい」。
解説
この章句が説くこと
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『列子』湯問篇均は、天下の至理なり。形物に連なるも亦た然り。均しく髮もて均しく縣くるに、輕重ありて髮絕ゆるは、髮の均しからざればなり。均しければ、其の絕ゆるや絕ゆる莫し。人以て然らずと爲すも、自ら其の然るを知る者有るなり。詹何は獨繭の絲を以て綸と爲し、芒鍼を鉤と爲し、荆篠を竿と爲し、粒を剖きて餌と爲す。車に盈つるの魚を百仞の淵、汩流の中より引くも、綸絕えず、鉤伸びず、竿橈まず。
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『列子』説符篇楚の莊王詹何に問いて曰く、國を治むるは柰何、と。詹何對えて曰く、臣は身を治むるに明らかにして國を治むるに明らかならざるなり、と。楚の莊王曰く、寡人宗廟社稷を奉ずるを得たり。願わくは之を守る所以を學ばん、と。詹何對えて曰く、臣未だ嘗て身治まりて國亂るる者を聞かざるなり。又た未だ嘗て身亂れて國治まる者を聞かざるなり。故に本は身に在り。敢えて對うるに末を以てせず、と。楚王曰く、善し、と。
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『淮南子』原道訓夫れ江に臨みて釣り、日を曠しくして羅を盈たす能わざるは、鉤箴芒距、微綸芳餌有りと雖も、之に加うるに詹何・娟嬛の數を以てするも、猶お網罟と得るを爭う能わざるなり。射る者烏號の弓を扞き、棋衛の箭を彎き、之に羿・逢蒙子の巧を重ねて、以て飛鳥を要むるも、猶お羅する者と多きを競う能わず。何となれば則ち、持つ所の小なるを以てなり。天下を張りて以て之が籠と為し、江海に因りて以て之が罟と為さば、又た何ぞ魚を亡い鳥を失うこと有らんや。故に矢は繳に若かず、繳は無形の像に若かず。夫れ大道を釋てて小數に任ずるは、蟹をして鼠を捕えしめ、蟾蠩をして蚤を捕えしむるに異なる無く、以て姦を禁じ邪を塞ぐに足らず、亂は乃ち逾ミ滋る。昔者夏の鯀三仞の城を作り、諸侯之に背き、海外に狡心有り。禹天下の叛くを知るや、乃ち城を壞し池を平らげ、財物を散じ、甲兵を焚き、之に施すに德を以てす。海外賓伏し、四夷職を納め、諸侯を塗山に合するに、玉帛を執る者萬國なり。故に機械の心胸中に藏すれば、則ち純白粹ならず、神德全からず、身に在る者だに知らず、何ぞ遠きの能く懷くる所ならん。是の故に革堅ければ則ち兵利く、城成れば則ち衝生ず。湯を以て沸を沃ぐが若く、亂は乃ち逾ミ甚だし。是の故に噬狗を鞭ち、蹄馬を策ちて、之を教えんと欲するも、伊尹・造父と雖も化する能わず。寅うの心中に亡ければ、則ち飢虎も尾す可し。何ぞ況んや狗馬の類をや。故に道を體する者は逸にして窮まらず、數に任ずる者は勞して功無し。
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『淮南子』道應訓楚の莊王 詹何に問いて曰く、「國を治むるは奈何」と。對えて曰く、「何ぞ身を治むるに明らかにして、國を治むるに明らかならざる」と。楚王曰く、「寡人 宗廟社稷を立つるを得たり。願わくは之を守る所以を學ばん」と。詹何 對えて曰く、「臣 未だ嘗て身 治まりて國 亂るる者を聞かざるなり。未だ嘗て身 亂れて國 治まる者を聞かざるなり。故に本は身に任ず。敢えて對うるに末を以てせず」と。楚王曰く、「善し」と。故に老子曰く、「之を身に修むれば、其の德 乃ち眞なり」と。
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『淮南子』道應訓季子 亶父を治むること三年、而して巫馬期 絻衣短褐して、容貌を易え、往きて化を觀る。魚を得て之を釋つを見る。巫馬期 焉に問いて曰く、「凡そ子の魚を爲す所の者は、得んと欲すればなり。今 得て之を釋つは、何ぞや」と。漁者 對えて曰く、「季子 人の小魚を取るを欲せざるなり。得たる所の者は小魚なり。是を以て之を釋つ」と。巫馬期 歸りて、以て孔子に報じて曰く、「季子の德 至れり。人をして暗きに行わしむること、嚴刑の其の側に在る者有るが若し。季子 何を以て此に至れるか」と。孔子曰く、「丘 嘗て之に問うに治を以てす。言いて曰く、『此に誡むる者は彼に刑す』と。季子 必ず此の術を行うならん」と。故に老子曰く、「彼を去りて此を取る」と。
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『列子』楊朱篇楊朱梁王に見え、天下を治むるは諸を掌に運らすが如しと言う。梁王曰く、先生に一妻一妾有るも治むる能わず、三畝の園も芸る能わず。而るに天下を治むるは諸を掌に運らすが如しと言うは、何ぞや、と。對えて曰く、君は其の羊を牧う者を見しか。百羊にして羣す。五尺の童子をして箠を荷いて之に隨わしむれば、東せんと欲すれば東し、西せんと欲すれば西す。堯をして一羊を牽かしめ、舜をして箠を荷いて之に隨わしめば、則ち前む能わざらん。且つ臣之を聞けり、舟を吞むの魚は、枝流に游がず。鴻鵠は高く飛びて、汙池に集まらず、と。何となれば則ち其の極めて遠ければなり。黄鐘大呂は、煩奏の舞に從うべからず。何となれば則ち其の音疏なればなり。將に大なる者を治めんとする者は細を治めず、大功を成す者は小を成さず、と。此の謂いなり、と。
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