均は、天下の至理なり。形物に連なるも亦た然り。均しく髮もて均しく縣くるに、輕重ありて髮絕ゆるは、髮の均しからざればなり。均しければ、其の絕ゆるや絕ゆる莫し。人以て然らずと爲すも、自ら其の然るを知る者有るなり。詹何は獨繭の絲を以て綸と爲し、芒鍼を鉤と爲し、荆篠を竿と爲し、粒を剖きて餌と爲す。車に盈つるの魚を百仞の淵、汩流の中より引くも、綸絕えず、鉤伸びず、竿橈まず。

楚王聞きて之を異とし、召して其の故を問う。詹何曰く、臣先大夫の言を聞けり、蒲且子の弋するや、弱き弓、纖き繳もて、風に乘じて之を振るい、雙鶬を青雲の際に連ぬ。心を用うること專らにして、手を動かすこと均しければなり、と。臣其の事に因り、放いて釣りを學び、五年にして始めて其の道を盡くせり。臣の河に臨みて竿を持するに當たりて、心に雜慮無く、唯だ魚をのみ之れ念う。綸を投じ鉤を沈むるに、手に輕重無く、物の能く亂す莫し。魚は臣の鉤餌を見ること、猶お沈埃聚沫のごとく、之を吞みて疑わず。能く弱を以て彊を制し、輕を以て重を致す所以なり。大王の國を治むること誠に能く此くの若くんば、則ち天下は一握に運らすべし。將た亦た奚をか事とせんや、と。楚王曰く、善し、と。

水は平らかなりと雖も、必ず波有り。衡は正しと雖も、必ず差有り。尺は斉しと雖も、必ず危有り。規矩に非ざれば方円を定むる能わず、準縄に非ざれば以て曲直を正す無し。規矩を用うる者も、亦た規矩の心有り。太山の高きは、倍すれば見えず、秋毫の末は、視れば察す可し。竹木に火有れども、鑚らず熏かざれば出でず、土中に水有れども、掘らざれば出でず。矢の疾きは二里に過ぎず、跬歩休まざれば、跛鼈も千里、土を累ねて止まざれば、丘山従って成る。河に臨みて魚を欲するは、帰りて網を織るに如かず。弓は先ず調いて而る後に勁きを求め、馬は先ず順いて而る後に良きを求め、人は先ず信にして而る後に能を求む。巧冶も木を消す能わず、良匠も氷を斲る能わず。物に不可有り。之を如何ぞ、君子留意せざらん。人をして河を渡る無からしむるは、可なり。河をして波無からしむるは、不可なり。月の辜に無くとも、甑は終に井に墮ちざらん。我が行を刺す者は、我が交わりを欲し、我が貨を呰る者は、我が市を欲す。一棋を行いて以て知らるるに足らず、一弦を弾きて以て悲しむに足らず。今一炭の然ゆる有り、之を掇れば爛緋たり、相近づけば、万石倶に熏り、之を去ること十歩にして死す。気を同じくして積を異にするなり。栄華有る者は必ず愁悴有り、上に羅紈有れば下に必ず麻□有り、木大なる者は根瞿り、山高き者は基扶く。

夫れ江に臨みて釣り、日を曠しくして羅を盈たす能わざるは、鉤箴芒距、微綸芳餌有りと雖も、之に加うるに詹何・娟嬛の數を以てするも、猶お網罟と得るを爭う能わざるなり。射る者烏號の弓を扞き、棋衛の箭を彎き、之に羿・逢蒙子の巧を重ねて、以て飛鳥を要むるも、猶お羅する者と多きを競う能わず。何となれば則ち、持つ所の小なるを以てなり。天下を張りて以て之が籠と為し、江海に因りて以て之が罟と為さば、又た何ぞ魚を亡い鳥を失うこと有らんや。故に矢は繳に若かず、繳は無形の像に若かず。夫れ大道を釋てて小數に任ずるは、蟹をして鼠を捕えしめ、蟾蠩をして蚤を捕えしむるに異なる無く、以て姦を禁じ邪を塞ぐに足らず、亂は乃ち逾ミ滋る。昔者夏の鯀三仞の城を作り、諸侯之に背き、海外に狡心有り。禹天下の叛くを知るや、乃ち城を壞し池を平らげ、財物を散じ、甲兵を焚き、之に施すに德を以てす。海外賓伏し、四夷職を納め、諸侯を塗山に合するに、玉帛を執る者萬國なり。故に機械の心胸中に藏すれば、則ち純白粹ならず、神德全からず、身に在る者だに知らず、何ぞ遠きの能く懷くる所ならん。是の故に革堅ければ則ち兵利く、城成れば則ち衝生ず。湯を以て沸を沃ぐが若く、亂は乃ち逾ミ甚だし。是の故に噬狗を鞭ち、蹄馬を策ちて、之を教えんと欲するも、伊尹・造父と雖も化する能わず。寅うの心中に亡ければ、則ち飢虎も尾す可し。何ぞ況んや狗馬の類をや。故に道を體する者は逸にして窮まらず、數に任ずる者は勞して功無し。

楊朱曰く、伯成子高は一毫を以て物を利せず、國を舍てて隱れ耕す。大禹は一身を以て自ら利せず、一體偏枯す。古の人は一毫を損じて天下を利するも與えざるなり、天下を悉くして一身に奉ずるも取らざるなり。人人一毫を損ぜず、人人天下を利せずんば、天下治まらん、と。禽子楊朱に問いて曰く、子の體の一毛を去りて以て一世を濟わば、汝之を爲さんか、と。楊子曰く、世は固より一毛の濟う所に非ず、と。禽子曰く、假に濟わば、之を爲さんか、と。楊子應えず。

楊朱梁王に見え、天下を治むるは諸を掌に運らすが如しと言う。梁王曰く、先生に一妻一妾有るも治むる能わず、三畝の園も芸る能わず。而るに天下を治むるは諸を掌に運らすが如しと言うは、何ぞや、と。對えて曰く、君は其の羊を牧う者を見しか。百羊にして羣す。五尺の童子をして箠を荷いて之に隨わしむれば、東せんと欲すれば東し、西せんと欲すれば西す。堯をして一羊を牽かしめ、舜をして箠を荷いて之に隨わしめば、則ち前む能わざらん。且つ臣之を聞けり、舟を吞むの魚は、枝流に游がず。鴻鵠は高く飛びて、汙池に集まらず、と。何となれば則ち其の極めて遠ければなり。黄鐘大呂は、煩奏の舞に從うべからず。何となれば則ち其の音疏なればなり。將に大なる者を治めんとする者は細を治めず、大功を成す者は小を成さず、と。此の謂いなり、と。

老子曰く、衡の左右に於けるや、私の軽重無し。故に以て平と為す可し。縄の内外に於けるや、私の曲直無し。故に以て正と為す可し。人主の法に於けるや、私の好憎無し。故に以て令と為す可し。徳に立つ所無く、怨みに蔵す所無きは、道に任じて人心に合う者なり。故に治を為す者は、知は与らず。水戻りて舟を破り、木撃ちて軸を折るも、木石を怨まずして巧拙を罪するは、智の載せざるなり。故に道に智有れば則ち乱れ、徳に心有れば則ち険しく、心に眼有れば則ち眩む。夫れ権衡規矩は、一たび定まりて易らず、常に一にして邪ならず、方に行きて留まらず、一日に之を形し、万世に之を伝う。無為の為なり。人の言に曰く、国に亡主有るも、世に亡道無し。人に窮有るも、理に通ぜざる無し、と。故に無為は、道の宗なり。道の宗を得れば、並び応じて窮まり無し。故に道理の数に因らずして、己の能を専らにすれば、其の窮まること中ごろにして遠し。夫れ人君は戸を出でずして以て天下を知る者は、物に因りて以て物を識り、人に因りて以て人を知る。故に力を積みて挙ぐる所は、即ち勝たざる無く、衆智の為す所は、即ち成らざる無し。千人の衆に絶糧無く、万人の群に廃功無し。工に異伎無く、士に兼官無く、各おの其の職を守り、相与うるを得ず。人は宜しき所を得、物は安んずる所を得る。是を以て器械は悪からず、職事は慢らず。夫れ責め少なければ償い易く、職寡なければ守り易く、任軽ければ勧め易し。上は約少の分を操り、下は為し易きの功に効う。是を以て日を居ること久しくして相厭わざるなり。