列子 ／ 湯問篇
越之東有輒沐之國、其長子生、則鮮而食之、謂之宜弟。其大父死、負其大母而棄之、曰：「鬼妻不可以同居處。」楚之南有炎人之國、其親戚死、㱙其肉而棄之、然後埋其骨、迺成爲孝子。秦之西有儀渠之國者、其親戚死、聚祡積而焚之。燻則煙上、謂之登遐、然後成爲孝子。此上以爲政、下以爲俗、而未足爲異也。
新字：越之東有輒沐之国、其長子生、則鮮而食之、謂之宜弟。其大父死、負其大母而棄之、曰：「鬼妻不可以同居処。」楚之南有炎人之国、其親戚死、㱙其肉而棄之、然後埋其骨、迺成為孝子。秦之西有儀渠之国者、其親戚死、聚祡積而焚之。燻則煙上、謂之登遐、然後成為孝子。此上以為政、下以為俗、而未足為異也。
書き下し
越の東に輒沐の國有り。其の長子生まるれば、則ち鮮きて之を食らう。之を弟に宜しと謂う。其の大父死すれば、其の大母を負いて之を棄つ。曰く、鬼の妻は以て同に居處すべからず、と。楚の南に炎人の國有り。其の親戚死すれば、其の肉を㱙して之を棄て、然る後に其の骨を埋む。迺ち孝子と成る。秦の西に儀渠の國なる者有り。其の親戚死すれば、祡を聚め積みて之を焚く。燻れば則ち煙上る。之を登遐と謂う。然る後に孝子と成る。此れ上は以て政と爲し、下は以て俗と爲す。而も未だ異と爲すに足らざるなり。
現代語訳
越の東に輒沐の国がある。長男が生まれると、切り分けて食べる。それが弟のためによいという。祖父が死ぬと、祖母を背負って捨てる。「亡霊の妻とは一緒に住めない」というのだ。楚の南に炎人の国がある。肉親が死ぬと、その肉を腐らせて捨て、そのあとで骨を埋める。それでようやく孝子となる。秦の西に儀渠の国がある。肉親が死ぬと、薪を積み重ねて焼く。いぶれば煙が上る。これを登遐という。そのあとでようやく孝子となる。これらは上の者はそれを政とし、下の者はそれを風習としている。それでいて、取り立てて異とするには足りない。
解説
長男を食べる国、祖母を捨てる国、遺体の肉を落としてから骨を埋める国、火葬する国。三つ目の火葬はいまの日本の標準です。並べられたときに、そのことに気づかされます。「未だ異と爲すに足らざるなり」――取り立てて異とするには足りない、という結びが効く。どの弔い方も、その土地では孝行の形式であり、上は政とし下は風習としている。生々しい例ばかりを挙げたのは、読み手を試すためでしょう。どこまでを相対化できるか。この段は、他者の慣行を野蛮と呼ぶ前に、自分の慣行がどう見えるかを一度考えさせます。師導では、この生々しい例も省かずに収めました。
この章句が説くこと
輒沐の国・炎人の国・儀渠の国然る後に孝子と成る上は以て政と為し下は以て俗と為す
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