南國の人は髮を祝りて裸なり。北國の人は巾を鞨きて裘たり。中國の人は冠冕して裳す。九土の資る所、或いは農し或いは商し、或いは田し或いは漁す。冬の裘・夏の葛、水の舟・陸の車の如し。默して之を得、性として之を成す。

九疑の南は、陸事寡くして水事眾し。是に於いて民人髮を被り身に文し、以て鱗蟲に像り、短綣にして恊せざるは、以て涉游に便なればなり。短袂に攘卷するは、以て刺舟に便なればなり。之に因ればなり。鴈門の北は、狄穀食せず、長を賤しみ壯を貴び、俗は氣力を尚び、人は弓を弛めず、馬は勒を解かず。之に便なればなり。故に禹の裸國にゆくや、衣を解きて入り、衣帶して出づるは、之に因ればなり。今夫れ樹を徙す者、其の陰陽の性を失えば、則ち枯槁せざる莫し。故に橘は江北に樹うれば則ち化して枳と為り、鴝鵒は濟を過ぎず、貈は汶を渡りて死す。形性は易う可からず、勢居は移す可からざるなり。是の故に道に達する者は清淨に反り、物を究むる者は無為に終わる。恬を以て性を養い、漠を以て神を處らしむれば、則ち天門に入る。所謂天なる者は、純粹樸素、質直皓白にして、未だ始めより與に雜糅する者有らざるなり。所謂人なる者は、偶䁟智故、曲巧偽詐にして、世人に俛仰して俗と交わる所以の者なり。故に牛は蹄岐かれて角を戴き、馬は髦を被りて足を全うするは、天なり。馬の口を絡し、牛の鼻を穿つは、人なり。天に循う者は、道と游ぶ者なり。人に隨う者は、俗と交わる者なり。

吳楚の國に大木有り。其の名を櫾と爲す。碧樹にして冬に生じ、實は丹くして味は酸し。其の皮汁を食らえば、憤厥の疾を已やす。齊州之を珍とす。淮を渡りて北すれば化して枳と爲る。鸜鵒は濟を踰えず、貉は汶を踰ゆれば則ち死す。地氣の然らしむるなり。然りと雖も、形氣は異なるなり、性は鈞しきのみ。相い易うる無きのみ。生は皆な全きのみ、分は皆な足るのみ。吾何を以てか其の巨細を識らん。何を以てか其の修短を識らん。何を以てか其の同異を識らんや、と。

土氣和して、札厲亡し。人性は婉やかにして物に從い、競わず爭わず。心柔らかにして骨弱く、驕らず忌まず。長幼儕しく居り、君ならず臣ならず。男女雜り游び、媒せず聘せず。水に緣りて居り、耕さず稼えず。土氣溫適にして、織らず衣ず。百年にして死し、夭からず病まず。其の民孳阜して數亡く、喜樂有りて、衰老哀苦亡し。其の俗は聲を好み、相い攜えて迭いに謠い、終日音を輟めず。飢え惓めば則ち神瀵を飲み、力志和平なり。過ぐれば則ち醉い、旬を經て乃ち醒む。神瀵に沐浴すれば、膚色は脂澤し、香氣は旬を經て乃ち歇む。

四海の齊しきを中央の國と謂う。河の南北に跨り、岱の東西を越え、萬有餘里なり。其れ陰陽審らかに度らる、故に一たび寒く一たび暑し。昏明の分れ察らかなり、故に一たび晝あり一たび夜あり。其の民に智有り愚有り。萬物滋殖し、才藝多方なり。君臣有りて相い臨み、禮法有りて相い持す。其の云爲する所は稱げ計うべからず。一たび覺め一たび寐ね、以爲えらく覺めて爲す所の者を實とし、夢に見る所の者を妄とす。

越の東に輒沐の國有り。其の長子生まるれば、則ち鮮きて之を食らう。之を弟に宜しと謂う。其の大父死すれば、其の大母を負いて之を棄つ。曰く、鬼の妻は以て同に居處すべからず、と。楚の南に炎人の國有り。其の親戚死すれば、其の肉を㱙して之を棄て、然る後に其の骨を埋む。迺ち孝子と成る。秦の西に儀渠の國なる者有り。其の親戚死すれば、祡を聚め積みて之を焚く。燻れば則ち煙上る。之を登遐と謂う。然る後に孝子と成る。此れ上は以て政と爲し、下は以て俗と爲す。而も未だ異と爲すに足らざるなり。

大禹曰く、六合の間、四海の内、之を照らすに日月を以てし、之を經るに星辰を以てし、之を紀するに四時を以てし、之を要するに太歲を以てす。神靈の生ずる所、其の物は形を異にし、或いは夭く或いは壽し。唯だ聖人のみ能く其の道に通ず、と。夏革曰く、然らば則ち亦た神靈を待たずして生じ、陰陽を待たずして形り、日月を待たずして明らかに、殺戮を待たずして夭く、將迎を待たずして壽く、五穀を待たずして食らい、繒纊を待たずして衣、舟車を待たずして行く者有り。其の道は自然にして、聖人の通ずる所に非ざるなり、と。