孔子家語 ／ 曲禮子夏問
叔孫母叔之母死，既小歛，舉屍者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括發。子路嘆之，孔子曰：「是禮也。」子路問曰：「將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？」孔子曰：「由，汝問非也。君子不舉人以質士。」齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴绖帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：「非大夫喪父之禮也。」晏子曰：「唯卿大夫。」曾子以問孔子。孔子曰：「晏平仲可謂能遠害矣。不以己知是駁人之非，愻辭以避咎，義也夫。」怪也
新字：叔孫母叔之母死，既小歛，舉屍者出戶，武孫従之出戶，乃袒投其冠而括発。子路嘆之，孔子曰：「是礼也。」子路問曰：「将小歛則変服，今乃出戶，而夫子以為知礼，何也？」孔子曰：「由，汝問非也。君子不舉人以質士。」斉晏桓子卒，平仲麤衰斬苴绖帯，杖以菅屨，食粥居傍廬，寝苫枕草，其老曰：「非大夫喪父之礼也。」晏子曰：「唯卿大夫。」曽子以問孔子。孔子曰：「晏平仲可謂能遠害矣。不以己知是駁人之非，愻辞以避咎，義也夫。」怪也
書き下し
叔孫母叔の母死す、既に小歛して、屍を挙ぐる者戸を出づ、武孫之に従いて戸を出で、乃ち袒して其の冠を投じて括髪す。子路之を嘆ず、孔子曰く、「是れ礼なり」と。子路問いて曰く、「将に小歛せんとすれば則ち服を変ず、今乃ち戸を出でて、夫子以て礼を知ると為すは、何ぞや」と。孔子曰く、「由よ、汝の問い非なり。君子は人を挙げて以て士を質さず」と。斉の晏桓子卒す、平仲麤衰斬苴绖帯し、菅屨を杖とし、粥を食らいて傍廬に居り、苫に寝ね草を枕とす、其の老曰く、「大夫父を喪するの礼に非ざるなり」と。晏子曰く、「唯だ卿大夫のみ」と。曾子以て孔子に問う。孔子曰く、「晏平仲能く害に遠ざかると謂うべし。己の知るを以て是として人の非を駁せず、愻辞して以て咎を避く、義なるかな」と。怪しむなり
現代語訳
叔孫氏の一族、叔孫母叔の母が亡くなった。すでに小歛を終え、遺体を運ぶ者たちが戸口を出た。武孫もそれに従って戸口を出ると、そこで肩を脱いで冠を投げ捨て、髪を束ねる仕草をした。子路はこれを見て嘆いた。孔子は「これは礼にかなっている」と言った。子路が「小歛のときに服装を変えるのが通常のはずです。それなのに今、戸口を出てから行っています。それでも先生は礼を知っていると評価されるのですか」と尋ねた。孔子は答えた。「由よ、お前の問いは間違っている。君子は他人の行いを取り上げて、一律の型に当てはめて評価すべきではないのだ。」また、斉の晏桓子が亡くなったとき、その子の晏平仲は粗末な喪服と麻の腰帯を身につけ、菅の粗末な履物を杖代わりにし、粥をすすって仮小屋に住み、藁筵に寝て草を枕にするという、極めて質素な喪に服した。晏氏の家老が「これは大夫が父の喪に服す際の正式な礼ではありません」と言った。晏子は「卿大夫だけがこうするのだ」と答えた。曾子がこのことを孔子に尋ねた。孔子は言った。「晏平仲は災いから遠ざかることができる人だと言えるだろう。自分の見識が正しいからといって、他人の非を頭ごなしに論駁することはせず、へりくだった言葉で咎めを避けている。これは義にかなったことだ。」不思議なことである。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・致思子路孔子に見えて曰わく、「重きを負い遠きを渉るには、地を択ばずして休み、家貧しく親老いては、禄を択ばずして仕う。昔者由や、二親に事うるの時、常に藜藿の実を食らい、親の為に米を負うこと百里の外にす。親歿するの後、南のかた楚に遊ぶ。従車百乗、粟を積むこと万鐘、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食らう。藜藿を食らい、親の為に米を負わんと願欲すれども、復た得可からざるなり。枯魚索に銜まるるは、幾何ぞ蠹せざらん。二親の寿は、忽として隙を過ぐるが若し。」 孔子曰わく、「由や親に事うるは、生きては事えて力を尽くし、死しては事えて思いを尽くす者と謂う可し。」
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孔子家語・始誅孔子魯の司寇と為り、相の事を摂行し、喜色有り。仲由問いて曰く、「由聞く、君子禍至るも懼れず、福至るも喜ばず、と。今夫子位を得て喜ぶは、何ぞや。」孔子曰く、「然り、是の言有るなり。貴を以て人に下るを楽しむと曰わずや。」
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論語 公冶長篇子曰く、『由や果（あら）し。政に従うに何か有らん。』
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孔子家語・致思子路蒲の宰と為る。水備を為し、其の民と溝瀆を修む。民の労煩苦しむを以て、人に一簞の食、一壺の漿を与う。孔子之を聞き、子貢をして之を止めしむ。 子路忿りて悦ばず、孔子に見えて曰わく、「由や暴雨将に至らんとするを以て、水災有らんことを恐れ、故に民と溝洫を修めて以て之に備う。而して民に匱餓する者多し、是を以て簞食壺漿もて之に与う。夫子賜をして之を止めしむ、是れ夫子由の仁を行うを止むるなり。夫子仁を以て教えて其の行いを禁ず、由受けざるなり。」 孔子曰わく、「汝民を以て餓うと為さば、何ぞ君に白して倉廩を発きて以て之を賑わさざる。而して私に爾の食を以て之に饋る、是れ汝君の恵無きを明らかにし、而して己の徳の美を見わすなり。汝速やかに已めば則ち可なり、然らずんば則ち汝の罪せらるること必せり。」
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史記 仲尼弟子列伝仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路の性は鄙しく、勇力を好み、志は伉直なり。雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設けて稍く子路を誘ふ。子路後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子為るを請ふ。子路、政を問ふ。孔子曰く、「之に先んじ、之を労ふ」と。益さんことを請ふ。曰く、「倦む無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子、勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人、勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路、聞くこと有り、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぐ。材を取る所無し」と。「由の若きや、其の死を得ざらん」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国、其の賦を治めしむ可し、其の仁なるを知らず」と。
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孔子家語・致思子路蒲を治め、見えんことを孔子に請いて曰わく、「由夫子に教えを受けんことを願う。」 子曰わく、「蒲は其れ如何。」 対えて曰わく、「邑壮士多く、又治め難きなり。」 子曰わく、「然り、吾爾に語らん。恭にして敬なれば、以て勇を攝む可し。寛にして正しければ、以て強を懐く可し。愛にして恕なれば、以て困を容る可し。温にして断なれば、以て奸を抑う可し。此くの如くにして之に加うれば、則ち正すこと難からず。」