列子 ／ 湯問篇
大禹曰：「六合之間、四海之內、照之以日月、經之以星辰、紀之以四時、要之以太歲。神靈所生、其物異形、或夭或壽、唯聖人能通其道。」夏革曰：「然則亦有不待神靈而生、不待陰陽而形、不待日月而明、不待殺戮而夭、不待將迎而壽、不待五穀而食、不待繒纊而衣、不待舟車而行、其道自然、非聖人之所通也。」
新字：大禹曰：「六合之間、四海之内、照之以日月、経之以星辰、紀之以四時、要之以太歳。神霊所生、其物異形、或夭或寿、唯聖人能通其道。」夏革曰：「然則亦有不待神霊而生、不待陰陽而形、不待日月而明、不待殺戮而夭、不待将迎而寿、不待五穀而食、不待繒纊而衣、不待舟車而行、其道自然、非聖人之所通也。」
書き下し
大禹曰く、六合の間、四海の内、之を照らすに日月を以てし、之を經るに星辰を以てし、之を紀するに四時を以てし、之を要するに太歲を以てす。神靈の生ずる所、其の物は形を異にし、或いは夭く或いは壽し。唯だ聖人のみ能く其の道に通ず、と。夏革曰く、然らば則ち亦た神靈を待たずして生じ、陰陽を待たずして形り、日月を待たずして明らかに、殺戮を待たずして夭く、將迎を待たずして壽く、五穀を待たずして食らい、繒纊を待たずして衣、舟車を待たずして行く者有り。其の道は自然にして、聖人の通ずる所に非ざるなり、と。
現代語訳
大禹は言った。「天地四方のあいだ、四海の内は、日月がこれを照らし、星辰がこれを貫き、四季がこれを区切り、太歳がこれを束ねている。神霊が生み出したもので、その姿かたちはさまざまで、短命なものもあれば長命なものもある。ただ聖人だけがその道理に通じることができる」。夏革は言った。「そうであれば、神霊を待たずに生まれ、陰陽を待たずに形をなし、日月を待たずに明るく、殺されずに早死にし、迎えられずに長生きし、五穀を待たずに食べ、絹や綿を待たずに着て、舟や車を待たずに行くものもあるでしょう。その道は自然であって、聖人が通じられるところではありません」。
解説
大禹が「聖人だけがその道理に通じる」と言ったのに対して、夏革は「聖人にも通じられないものがある」と返します。しかも例の挙げ方が徹底しています。日月がなくても明るく、五穀がなくても食べ、舟車がなくてもゆく。既知の因果をすべて外したものを並べ、それらは自然であって説明の外にある、と。ここは知識人の傲りへの牽制として読めます。すべてを説明できる枠組みを持った人は、枠組みの外にあるものを見落とす。市場でも組織でも、自分の理屈で説明できる範囲だけを扱っていれば、説明できない現象は存在しないことになります。実際には、そこで一番大きなことが起きていたりします。
この章句が説くこと
唯だ聖人のみ能く其の道に通ず神霊を待たずして生ず其の道は自然にして聖人の通ずる所に非ず
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