大禹曰く、六合の間、四海の内、之を照らすに日月を以てし、之を經るに星辰を以てし、之を紀するに四時を以てし、之を要するに太歲を以てす。神靈の生ずる所、其の物は形を異にし、或いは夭く或いは壽し。唯だ聖人のみ能く其の道に通ず、と。夏革曰く、然らば則ち亦た神靈を待たずして生じ、陰陽を待たずして形り、日月を待たずして明らかに、殺戮を待たずして夭く、將迎を待たずして壽く、五穀を待たずして食らい、繒纊を待たずして衣、舟車を待たずして行く者有り。其の道は自然にして、聖人の通ずる所に非ざるなり、と。

夫れ峭法刻誅なる者は、霸王の業に非ざるなり。箠策繁く用うる者は、遠きを致すの術に非ざるなり。離朱の明は、箴末を百歩の外に察するも、淵中の魚を見る能わず。師曠の聰は、八風の調を合するも、十里の外を聽く能わず。故に一人の能に任ずるは、三畝の宅を治むるに足らざるなり。道理の數を脩め、天地の自然に因らば、則ち六合も均するに足らず。是の故に禹の瀆を決するや、水に因りて以て師と為し、神農の穀を播くや、苗に因りて以て教えと為す。夫れ萍は根を水に樹て、木は根を土に樹て、鳥は虛を排して飛び、獸は實を蹠みて走り、蛟龍は水に居り、虎豹は山に處るは、天地の性なり。兩木相い摩して然え、金火相い守りて流れ、員なる者は常に轉じ、窾なる者は浮くを主るは、自然の勢なり。是の故に春風至れば則ち甘雨降り、萬物を生育し、羽ある者は嫗伏し、毛ある者は孕育し、草木榮華し、鳥獸卵胎するも、其の為す者を見る莫くして、功既に成る。秋風霜を下せば、倒生挫傷し、鷹鵰搏鷙し、昆蟲蟄藏し、草木根に註ぎ、魚鱉淵に湊るも、其の為す者を見る莫くして、滅して形無し。木に處る者は榛巢し、水に居る者は窟穴し、禽獸に芄有り、人民に室有り、陸處は牛馬に宜しく、舟行は水多きに宜しく、匈奴は穢裘を出だし、於越は葛絺を生ず。各ミ急とする所を生じて以て燥溼に備え、各ミ處る所に因りて以て寒暑を禦ぎ、並びに其の宜しきを得て、物は其の所に便なり。此に由りて之を觀れば、萬物は固より以て自然なり、聖人又た何をか事とせんや。

湯又た問いて曰く、四海の外に奚か有る、と。革曰く、猶お齊州のごときなり、と。湯曰く、汝奚を以て之を實とするか、と。革曰く、朕東行して營に至るに、人民猶お是くのごときなり。營の東を問うに、復た營の猶くなり。西行して豳に至るに、人民猶お是くのごときなり。豳の西を問うに、復た豳の猶くなり。朕是を以て四海・四荒・四極の是に異ならざるを知る。故に大小相い含み、窮極無きなり。萬物を含む者は、亦た天地を含むが如し。萬物を含むが故に窮まらず、天地を含むが故に極まり無し。朕も亦た焉んぞ天地の表に大なる天地有らざるを知らんや。亦た吾の知らざる所なり。

殷の湯夏革に問いて曰く、古初に物有りしか、と。夏革曰く、古初に物無くんば、今惡んぞ物を得んや。後の人將に今の物無しと謂わんとするも、可ならんか、と。殷の湯曰く、然らば則ち物に先後無きか、と。夏革曰く、物の終始は、初めより極まり無きのみ。始めは或いは終わりと爲り、終わりは或いは始めと爲る。惡んぞ其の紀を知らんや。然れども物の外より、事の先よりは、朕の知らざる所なり、と。

莊・列は道理の原と人為を著け得ざるを見得たり、故に一向に人事を盡くさず。知らず、一に自然に任せば、甚の世界をか成さん。聖人は自然を明らかに知る、卻つて自然を把りて閣起し、只だ個の當然を說きて、那個の自然を聽す。

老子曰く、天地の道は、徳を以て主と為し、道を之が命と為し、物は以て自ら正しくす。至微にして甚だ内にして、事を以て貴からず。故に功を待たずして立ち、位を以て尊しと為さず、名を待たずして顕れ、礼を須たずして荘に、兵を用いずして強し。故に道立ちて教えず、明らかに照らして察せず。道立ちて教えざるは、人の能を奪わざるなり。明らかに照らして察せざるは、其の事を害わざるなり。夫れ道を教うる者は、徳に逆い、物を害す。故に陰陽四時、金木水火土は、道を同じくして理を異にし、万物は情を同じくして形を異にす。智者は相い教えず、能者は相い受けず。故に聖人は法を立てて、以て民の心を導き、各おの自然ならしむ。故に生くる者は徳とせず、死する者は怨みなし。天地は不仁にして、万物を以て芻狗と為す。聖人は不仁にして、百姓を以て芻狗と為す。夫れ慈愛仁義は、近狭の道なり。狭き者は大に入りて迷い、近き者は遠きに行きて惑う。聖人の道は、大に入りて迷わず、遠きに行きて惑わず、常に虚にして自ら守り、以て極と為すべし。是を天徳と謂う。

殷の湯曰く、然らば則ち上下八方に極盡有るか、と。革曰く、知らざるなり、と。湯固く問う。革曰く、無なれば則ち極まり無く、有なれば則ち盡くる有り。朕何を以てか之を知らん。然れども極まり無きの外に復た極まり無き無く、盡くる無きの中に復た盡くる無き無し。極まり無くして復た極まり無き無く、盡くる無くして復た盡くる無き無し。朕是を以て其の極まり無く盡くる無きを知る。而して其の極まり有り盡くる有るを知らざるなり、と。