荘子 / 則陽
少知曰:「四方之內,六合之裏,萬物之所生惡起?」太公調曰:「陰陽相照、相蓋、相治,四時相代、相生、相殺,欲惡去就於是橋起,雌雄片合於是庸有。安危相易,禍福相生,緩急相摩,聚散以成。此名實之可紀,精微之可志也。隨序之相理,橋運之相使,窮則反,終則始。此物之所有,言之所盡,知之所至,極物而已。覩道之人,不隨其所廢,不原其所起,此議之所止。」
新字:少知曰:「四方之内,六合之裏,万物之所生悪起?」太公調曰:「陰陽相照、相蓋、相治,四時相代、相生、相殺,欲悪去就於是橋起,雌雄片合於是庸有。安危相易,禍福相生,緩急相摩,聚散以成。此名実之可紀,精微之可志也。随序之相理,橋運之相使,窮則反,終則始。此物之所有,言之所尽,知之所至,極物而已。睹道之人,不随其所廃,不原其所起,此議之所止。」
書き下し
少知曰く、「四方の内、六合の裏、万物の生ずる所は悪(いず)くにか起こる」と。太公調曰く、「陰陽相照らし、相蓋(おお)い、相治む。四時相代わり、相生じ、相殺す。欲悪去就(よくおきょしゅう)是に於いて橋起(きょうき)す。雌雄片合(へんごう)是に於いて庸(つね)に有り。安危相易(あいか)わり、禍福相生じ、緩急相摩(あいま)し、聚散以て成る。此れ名実の紀すべく、精微の志(しる)すべきなり。序に随いて之れ相理(あいり)し、橋運(きょううん)して之れ相使す。窮まれば則ち反り、終われば則ち始まる。此れ物の有する所、言の尽くす所、知の至る所にして、物を極むるのみ。道を覩(み)るの人は、其の廃する所に随わず、其の起こる所に原(もと)づかず。此れ議の止まる所なり」と。
現代語訳
少知が尋ねた。「四方の内、天地六方の裏側で、万物が生まれるのは、どこから起こるのですか」。太公調は言った。「陰と陽が互いを照らし、互いを覆い、互いを治める。四季が互いに代わり、互いを生み、互いを殺す。欲望と憎悪、去ることと就くことが、そこから跳ね上がるように起こる。雌と雄が結ばれることが、そこから常に生じる。安全と危険が入れ替わり、禍と福が互いを生み、緩やかさと急しさが擦れ合い、集まることと散ることで成り立つ。これは名と実によって記録でき、精妙な部分まで書き留められる。順序に従って互いを整え、めまぐるしく動いて互いを働かせる。極まれば戻り、終われば始まる。これが物の持っているもの、言葉が言い尽くせるもの、知が到達できるものであり、物を極めたところまでです。道を見た人は、物事が滅びるところに従わず、物事が起こるところに根拠を求めない。ここが議論の止まるところです」。
解説
この章句が説くこと
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荘子・則陽少知曰く、「然らば則ち之を道と謂わば、足れるか」と。大公調曰く、「然らず。今、物の数を計るに、万に止まらず。而も期して『万物』と曰う者は、数の多き者を以て号して之を読むなり。是の故に天地なる者は、形の大なる者なり。陰陽なる者は、気の大なる者なり。道なる者は之が公為(た)り。其の大なるに因りて号して以て之を読むは、則ち可なり。已に之れ有らんか、乃ち将に比を得んや。則ち斯を以て辯ぜば、譬うれば猶お狗馬のごとし。其の及ばざること遠し」と。
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荘子・則陽少知曰く、「季真(きしん)の莫為(ばくい)、接子(せっし)の或使(わくし)、二家の議、孰(いず)れか其の情に正しく、孰れか其の理に偏なるか」と。太公調曰く、「鶏鳴き狗吠ゆ。是れ人の知る所なり。大知有りと雖も、言を以て其の自ら化する所を読む能わず。又た意を以て其の将に為さんとする所を能くせず。斯(これ)を析(さ)けば、精は無倫に至り、大は囲むべからざるに至る。或いは之を使(し)め、莫(な)くも之を為すも、未だ物を免れずして終に以て過ちと為す。或使は則ち実、莫為は則ち虚なり。名有り実有るは、是れ物の居なり。名無く実無きは、物の虚に在り。言うべく意すべきも、言いて愈(いよい)よ疏(うと)し。未だ生ぜざるは忌(とど)むべからず、已に死せるは阻むべからず。死生は遠からざるなり。理は覩(み)るべからず。或いは之を使め、莫くも之を為すは、疑いの假(か)る所なり。吾之が本を観るに、其の往くこと窮まり無し。吾之が末を求むるに、其の来たること止まる無し。窮まり無く止まる無きは、之を言うに無なり。物と理を同じくす。或使・莫為は、之を言うに本なり。物と終始す。道は有るべからず、有は無かるべからず。道の名為(た)るは、假る所にして行わる。或使・莫為は、物の一曲に在り。夫れ胡(なん)ぞ大方に為さんや。言いて足らば、則ち終日言いて道を尽くさん。言いて足らずんば、則ち終日言いて物を尽くさん。道・物の極は、言・黙も以て載するに足らず。非言非黙にして、議は其れ極まる有り」と。
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荘子・田子方孔子曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「心は焉(ここ)に困(くる)しみて知る能わず、口は焉に辟(へき)して言う能わず。嘗みに汝の為に其の将(ほぼ)を議せん。至陰は粛粛(しゅくしゅく)たり、至陽は赫赫(かくかく)たり。粛粛は天より出で、赫赫は地より発す。両者交通して和を成して物焉に生ず。或いは之が紀(き)を為すも、而も其の形を見る莫し。消息満虚(しょうそくまんきょ)し、一たびは晦(くら)く一たびは明らかなり。日に改まり月に化す。日に為す所有るも、而も其の功を見る莫し。生は萌(きざ)す所有り、死は帰する所有り。始終は相反して端(はし)無し。而も其の窮まる所を知る莫し。是に非ざれば、且つ孰(たれ)か之が宗を為さん」と。
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