列子 / 仲尼篇
鄭之圃澤多賢、東里多才。圃澤之役有伯豐子者、行過東里、遇鄧析。鄧析顧其徒而笑曰:「爲若舞、彼來者奚若?」其徒曰:「所願知也。」鄧析謂伯豐子曰:「汝知養養之義乎?受人養而不能自養者、犬豕之類也、養物而物爲我用者、人之力也。使汝之徒食而飽、衣而息、執政之功也。長幼羣聚而爲牢藉庖廚之物、奚異犬豕之類乎?」
新字:鄭之圃沢多賢、東里多才。圃沢之役有伯豊子者、行過東里、遇鄧析。鄧析顧其徒而笑曰:「為若舞、彼来者奚若?」其徒曰:「所願知也。」鄧析謂伯豊子曰:「汝知養養之義乎?受人養而不能自養者、犬豕之類也、養物而物為我用者、人之力也。使汝之徒食而飽、衣而息、執政之功也。長幼羣聚而為牢藉庖廚之物、奚異犬豕之類乎?」
書き下し
鄭の圃澤に賢多く、東里に才多し。圃澤の役に伯豐子なる者有り。行きて東里を過ぎ、鄧析に遇う。鄧析其の徒を顧みて笑いて曰く、若の爲に舞わん。彼の來たる者は奚若、と。其の徒曰く、願わくは知らんとする所なり、と。鄧析伯豐子に謂いて曰く、汝は養養の義を知るか。人に養われて自ら養う能わざる者は、犬豕の類なり。物を養いて物我が用と爲る者は、人の力なり。汝の徒をして食らいて飽き、衣て息わしむるは、執政の功なり。長幼羣聚して牢藉庖廚の物と爲るは、奚ぞ犬豕の類に異ならんや、と。
現代語訳
鄭の圃沢には賢者が多く、東里には才人が多かった。圃沢の一党に伯豊子という者がいた。旅の途中で東里を通り、鄧析に出会った。鄧析は自分の弟子たちを振り返って笑い、「お前たちのために一つ演じてやろう。あそこから来る男はどんなものか」と言った。弟子たちは「ぜひ知りたいところです」と言った。鄧析は伯豊子に言った。「あなたは養い養われるという意味をご存じか。人に養われて自分を養えない者は、犬や豚の類だ。物を養って、その物が自分の用に立つようにするのが、人の力である。あなたの一党が食べて満腹し、着て休んでいられるのは、政をとる者の功績だ。老いも若きも群れ集まって、囲いや台所の物のようになっているのは、犬や豚の類と何が違うのか」。
解説
この章句が説くこと
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『列子』仲尼篇伯豐子應えず。伯豐子の從者次を越えて進みて曰く、大夫は齊魯の機多きを聞かざるか。土木を善く治むる者有り、金革を善く治むる者有り、聲樂を善く治むる者有り、書數を善く治むる者有り、軍旅を善く治むる者有り、宗廟を善く治むる者有り。羣才備わるなり。而れども相い位せしむる者無く、相い使う能う者無し。而して之を位せしむる者は知無く、之を使う者は能無し。而して知と能とは之が使と爲る。執政なる者は、迺ち吾の使う所なり。子奚ぞ矜るか、と。鄧析以て應うる無く、其の徒に目して退く。
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『列子』楊朱篇子產忙然として以て之に應うる無し。他日、以て鄧析に告ぐ。鄧析曰く、子は真人と居りて知らざるなり。孰か子を智者と謂わんや。鄭國の治まるは偶々なるのみ。子の功に非ざるなり、と。
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『列子』楊朱篇子產鄧析の言を用い、閒に因りて以て其の兄弟に謁し、而して之に告げて曰く、人の禽獸より貴き所以の者は、智慮なり。智慮の將いる所の者は、禮義なり。禮義成らば、則ち名位至らん。若し情に觸れて動き、嗜慾に耽らば、則ち性命危うからん。子僑の言を納れなば、則ち朝に自ら悔いて夕に祿を食まん、と。
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『列子』説符篇牛缺なる者は、上地の大儒なり。邯鄲に下り、盜に耦沙の中に遇う。盡く其の衣裝車を取る。牛は步みて去る。之を視るに歡然として憂𠫤の色無し。盜追いて其の故を問う。曰く、君子は養う所を以て其の養う所を害せず、と。盜曰く、嘻、賢なるかな、と。既にして相い謂いて曰く、彼の賢を以て、往きて趙君に見え、我を以て爲さしめば、必ず我を困しめん。之を殺すに如かず、と。乃ち相い與に追いて之を殺す。
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『列子』説符篇子列子窮し、容貌に饑色有り。客に之を鄭の子陽に言う者有りて曰く、列禦寇は蓋し有道の士なり。君の國に居りて窮す。君乃ち士を好まずと爲すこと無からんや、と。鄭の子陽即ち官をして之に粟を遺らしむ。子列子出でて使者に見え、再拜して辭す。使者去る。子列子入るに、其の妻之を望みて心を拊ちて曰く、妾聞く、有道者の妻子と爲れば皆な佚樂を得と。今饑色有り、君過ちて先生に食を遺る。先生受けず。豈に命ならざらんや、と。子列子笑いて之に謂いて曰く、君は自ら我を知るに非ざるなり。人の言を以て我に粟を遺る。其の我を罪するに至るや、又た且つ人の言を以てせん。此れ吾の受けざる所以なり、と。其の卒、民果たして難を作して子陽を殺す。
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荘子・譲王子列子窮す。容貌に飢色有り。客に之を鄭の子陽(しよう)に言う者有りて曰く、「列御寇は、蓋(けだ)し有道の士なり。君の国に居りて窮す。君乃ち士を好まずと為すこと無からんや」と。鄭の子陽即ち官に令して之に粟を遺(おく)らしむ。子列子使者を見て、再拝して辞す。使者去る。子列子入る。其の妻之を望みて心を拊(う)ちて曰く、「妾聞く、有道者の妻子と為れば、皆な佚楽(いつらく)を得と。今、飢色有り。君過(あやま)ちて先生に食を遺る。先生受けず。豈に命ならずや」と。子列子笑いて之に謂いて曰く、「君は自ら我を知るに非ざるなり。人の言を以て我に粟を遺る。其の我を罪するに至るや、又た且つ人の言を以てせん。此れ吾の受けざる所以なり」と。其の卒(つい)に、民果たして難を作(な)して子陽を殺す。