由る所無くして常に生くる者は、道なり。生に由りて生く、故に終わると雖も亡びざるは、常なり。生に由りて亡ぶるは、不幸なり。由る所有りて常に死する者も、亦た道なり。死に由りて死す、故に未だ終わらずして自ら亡ぶる者も、亦た常なり。死に由りて生くるは、幸なり。故に用うる無くして生くる、之を道と謂う。道を用いて終わりを得る、之を常と謂う。用うる所有りて死する者も亦た之を道と謂い、道を用いて死を得る者も亦た之を常と謂う。季梁の死や、楊朱其の門を望みて歌う。隨梧の死や、楊朱其の尸を撫でて哭す。隸人の生、隸人の死には、衆人且つ歌い、衆人且つ哭す。

管夷吾曰く、吾既に子に養生を告げたり。死を送るは柰何、と。晏平仲曰く、死を送るは略なり。將た何を以て焉に告げん、と。管夷吾曰く、吾固より之を聞かんと欲す、と。平仲曰く、既に死せば、豈に我に在らんや。之を焚くも亦た可なり、之を沈むるも亦た可なり、之を瘞むるも亦た可なり、之を露わすも亦た可なり、薪に衣せて諸を溝壑に棄つるも亦た可なり、袞衣繡裳して諸を石椁に納るるも亦た可なり。唯だ遇う所のままなり、と。管夷吾鮑叔・黄子を顧みて謂いて曰く、生死の道は、吾二人之を進めたり、と。

道は諸を譬ふれば水の若し。溺るる者は多く之を飲めば即ち死し、渇する者は適に之を飲めば即ち生く。之を譬ふれば剣戟の若し。愚人は以て忿りを行へば則ち禍生じ、聖人は以て暴を誅すれば則ち福成る。故に之を得て以て死し、之を得て以て生き、之を得て以て敗れ、之を得て以て成る。人は生象を見ること希なり。而して死象の骨を得て、其の図を案じて以て其の生を想ふ。故に諸人の以て意想する所の者を皆之を「象」と謂ふなり。今道は聞見を得べからずと雖も、聖人は其の見功を執りて以て其の形を処見す。故に曰く、「無状の状、無物の象」と。凡そ理は、方円・短長・麤靡・堅脆の分なり。故に理定まりて後に道を得べきなり。故に定理には存亡有り、死生有り、盛衰有り。夫れ物の一たび存し一たび亡び、乍ち死し乍ち生き、初め盛んにして後に衰ふる者は、常と謂ふべからず。唯夫れ天地の剖判と具に生じ、天地の消散に至るまで死せず衰へざる者を「常」と謂ふ。而して常なる者は易ふる攸無く、定理無し。定理無ければ、常所に在らず。是を以て道ふべからざるなり。聖人は其の玄虚を観、其の周行を用ゐて、強ひて之に字して「道」と曰ふ。然して論ずべし。故に曰く、「道の道ふべきは、常の道に非ざるなり」と。人は生に始まりて死に卒る。始まる、之を出と謂ひ、卒る、之を入と謂ふ。故に曰く、「生に出でて死に入る」と。人の身は三百六十節、四肢・九竅、其の大具なり。四肢と九竅と十有三なる者、十有三なる者の動静は尽く生に属す。属する、之を徒と謂ふなり。故に曰く、生の徒は十有三なる者なりと。死に至るや、十有三具なる者は皆還りて之を死に属す。死の徒も亦十三有り。故に曰く、「生の徒十有三、死の徒十有三」と。凡そ民の生生して、生くる者は固より動く。動き尽くれば則ち損す。而して動きて止まざるは、是れ損して止まざるなり。

生くべくして生くるは、天の福なり。死すべくして死するは、天の福なり。生くべくして生きざるは、天の罰なり。死すべくして死せざるは、天の罰なり。生くべく、死すべくして、生を得死を得ること有り。生くべからず、死すべからずして、或いは死し或いは生くること有り。然り而して生生死死は、物に非ず我に非ず、皆な命なり。智の柰何ともする所無きなり。故に曰く、窈然として際無く、天道自ら會す。漠然として分かつ無く、天道自ら運る、と。天地も犯す能わず、聖智も干す能わず、鬼魅も欺く能わず。自然なる者は之を默し之を成し、之を平らげ之を寧んじ、之を將り之を迎う。

楊朱曰く、古語に之れ有り、生きては相い憐れみ、死しては相い捐つ、と。此の語至れり。相い憐れむの道は、唯だ情のみに非ざるなり。勤むるは能く逸せしめ、飢うるは能く飽かしめ、寒きは能く溫めしめ、窮するは能く達せしむるなり。相い捐つるの道は、相い哀しまざるに非ざるなり。珠玉を含ましめず、文錦を服せしめず、犧牲を陳ねず、明器を設けざるなり。

彼の二凶や、生きて欲に從うの歡び有り、死して愚暴の名を被る。實なる者は、固より名の與うる所に非ざるなり。之を毀ると雖も知らず、之を稱うと雖も知らず。此れ株塊と奚を以て異ならんや。彼の四聖は美の歸する所と雖も、苦しみて以て終わりに至り、同じく死に歸せり。彼の二凶は惡の歸する所と雖も、樂しみて以て終わりに至り、亦た同じく死に歸せり、と。

楊朱曰く、萬物の異なる所は生なり、同じき所は死なり。生けば則ち賢愚・貴賤有り、是れ異なる所なり。死すれば則ち臭腐・消滅有り、是れ同じき所なり。然りと雖も、賢愚・貴賤は能くする所に非ざるなり。臭腐・消滅も亦た能くする所に非ざるなり。故に生は生ずる所に非ず、死は死する所に非ず、賢は賢とする所に非ず、愚は愚とする所に非ず、貴は貴ぶ所に非ず、賤は賤しむ所に非ず。然り而して萬物は齊しく生き齊しく死し、齊しく賢く齊しく愚に、齊しく貴く齊しく賤し。十年も亦た死し、百年も亦た死す。仁聖も亦た死し、凶愚も亦た死す。生けば則ち堯舜、死すれば則ち腐骨。生けば則ち桀紂、死すれば則ち腐骨。腐骨は一なり。孰か其の異なるを知らん。且く當生に趣け。奚ぞ死後に遑あらんや、と。