文摯乃ち龍叔に命じて明に背きて立たしめ、文摯自ら後より明に向かいて之を望む。既にして曰く、嘻、吾子の心を見たり。方寸の地虛なり。聖人に幾きかな。子の心の六孔は流通し、一孔は達せず。今聖智を以て疾と爲すは、或いは此に由るか。吾が淺術の能く已やす所に非ざるなり、と。

龍叔文摯に謂いて曰く、子の術は微なり。吾に疾有り。子能く已やすか、と。文摯曰く、唯だ命の聽く所なり。然れども先ず子の病む所の證を言え、と。龍叔曰く、吾は鄉に譽めらるるも以て榮と爲さず、國に毀らるるも以て辱と爲さず。得るも喜ばず、失うも憂えず。生を視ること死の如く、富を視ること貧の如く、人を視ること豕の如く、吾を視ること人の如し。吾の家に處ること、逆旅の舍の如く、吾の鄉を觀ること、戎蠻の國の如し。凡そ此の衆疾、爵賞も勸むる能わず、刑罰も威す能わず、盛衰・利害も易うる能わず、哀樂も移す能わず。固より國君に事え、親友に交わり、妻子を御し、僕隸を制する可からず。此れ奚の疾ぞや。奚の方か能く之を已やさんや、と。

魯侯曰く、此れ增々異なり。其の道は奈何。寡人終に之を聞かんことを願う、と。亢倉子曰く、我が體は心に合し、心は氣に合し、氣は神に合し、神は無に合す。其の介然たる有、唯然たる音有らば、遠く八荒の外に在り、近く眉睫の内に在りと雖も、來たりて我に干す者は、我必ず之を知る。乃ち是れ我が七孔四支の覺むる所、心腹六藏の知る所なるかを知らず。其れ自ら知るのみ、と。魯侯大いに悅ぶ。他日以て仲尼に告ぐ。仲尼笑いて答えず。

魯の公扈・趙の齊嬰の二人疾有り。同に扁鵲に請いて治を求む。扁鵲之を治す。既に同に愈ゆ。公扈・齊嬰に謂いて曰く、汝の曩の疾む所は、外より府藏を干す者なり。固より藥石の已やす所なり。今偕生の疾有り、體と偕に長ず。今汝が爲に之を攻めば、何如、と。二人曰く、願わくは先ず其の驗を聞かん、と。扁鵲公扈に謂いて曰く、汝は志彊くして氣弱し。故に謀に足りて斷に寡し。齊嬰は志弱くして氣彊し。故に慮に少なくして專らなるに傷る。若し汝の心を換えなば、則ち善に均しからん、と。

陳の大夫魯に聘し、私かに叔孫氏に見ゆ。叔孫氏曰く、吾が國に聖人有り、と。曰く、孔丘に非ずや、と。曰く、是なり、と。何を以て其の聖なるを知るか、と。叔孫氏曰く、吾常に之を顏回に聞けり、孔丘は能く心を廢して形を用う、と。陳の大夫曰く、吾が國にも亦た聖人有り。子知らざるか、と。曰く、聖人とは孰をか謂う、と。曰く、老聃の弟子に亢倉子なる者有り。聃の道を得て、能く耳を以て視て目を以て聽く、と。魯侯之を聞きて大いに驚き、上卿をして厚く禮して之を致さしむ。亢倉子聘に應じて至る。魯侯辭を卑くして之に請い問う。亢倉子曰く、之を傳うる者は妄なり。我は能く視聽するに耳目を用いず。耳目の用を易うる能わず、と。

目の將に眇せんとする者は、先ず秋毫を睹る。耳の將に聾せんとする者は、先ず蚋の飛ぶを聞く。口の將に爽わんとする者は、先ず淄澠を辨ず。鼻の將に窒がらんとする者は、先ず焦朽を覺ゆ。體の將に僵れんとする者は、先ず亟かに犇佚す。心の將に迷わんとする者は、先ず是非を識る。故に物は至らざる者は則ち反らず。

狀は必ずしも童しからずして智は童しく、智は必ずしも童しからずして狀は童し。聖人は童しき智を取りて童しき狀を遺て、衆人は童しき狀に近づきて童しき智に疏し。狀の我と童しき者は、近づきて之を愛し、狀の我と異なる者は、疏んじて之を畏る。七尺の骸、手足の異、髮を戴き齒を含み、倚りて趣く者有り、之を人と謂う。而れども人は未だ必ずしも獸心無からず。獸心有りと雖も、狀を以て親しまる。翼を傅け角を戴き、牙を分かち爪を布き、仰ぎて飛び伏して走る、之を禽獸と謂う。而れども禽獸は未だ必ずしも人心無からず。人心有りと雖も、狀を以て疏んぜらる。庖犧氏・女媧氏・神農氏・夏后氏は、蛇身人面、牛首虎鼻なり。此れ人に非ざるの狀有りて、大聖の德有り。夏桀・殷紂・魯桓・楚穆は、狀貌七竅、皆な人に同じくして、禽獸の心有り。而るに衆人は一狀を守りて以て至智を求む。未だ幾うべからざるなり。