魯侯曰く、此れ增々異なり。其の道は奈何。寡人終に之を聞かんことを願う、と。亢倉子曰く、我が體は心に合し、心は氣に合し、氣は神に合し、神は無に合す。其の介然たる有、唯然たる音有らば、遠く八荒の外に在り、近く眉睫の内に在りと雖も、來たりて我に干す者は、我必ず之を知る。乃ち是れ我が七孔四支の覺むる所、心腹六藏の知る所なるかを知らず。其れ自ら知るのみ、と。魯侯大いに悅ぶ。他日以て仲尼に告ぐ。仲尼笑いて答えず。

陳の大夫魯に聘し、私かに叔孫氏に見ゆ。叔孫氏曰く、吾が國に聖人有り、と。曰く、孔丘に非ずや、と。曰く、是なり、と。何を以て其の聖なるを知るか、と。叔孫氏曰く、吾常に之を顏回に聞けり、孔丘は能く心を廢して形を用う、と。陳の大夫曰く、吾が國にも亦た聖人有り。子知らざるか、と。曰く、聖人とは孰をか謂う、と。曰く、老聃の弟子に亢倉子なる者有り。聃の道を得て、能く耳を以て視て目を以て聽く、と。魯侯之を聞きて大いに驚き、上卿をして厚く禮して之を致さしむ。亢倉子聘に應じて至る。魯侯辭を卑くして之に請い問う。亢倉子曰く、之を傳うる者は妄なり。我は能く視聽するに耳目を用いず。耳目の用を易うる能わず、と。

子列子の學ぶや、三年の後、心に敢えて是非を念わず、口に敢えて利害を言わず、始めて老商の一眄を得たるのみ。五年の後、心更めて是非を念い、口更めて利害を言う。老商始めて一たび顏を解きて笑う。七年の後、心の念う所に從いて、更めて是非無く、口の言う所に從いて、更めて利害無し。夫子始めて一たび吾を引きて席を並べて坐す。九年の後、心の念う所を橫ままにし、口の言う所を橫ままにするも、亦た我の是非利害を知らず、亦た彼の是非利害を知らず。外内進めり。而して後に眼は耳の如く、耳は鼻の如く、鼻は口の如く、口として同じからざる無し。心凝り形釋け、骨肉都て融け、形の倚る所、足の履む所、心の念う所、言の藏する所を覺えず。斯くの如きのみ、則ち理に隱るる所無し。

關尹喜曰く、己に居ること無ければ、形物其れ箸わる。其の動くこと水の若く、其の靜かなること鏡の若く、其の應ずること響の若し。故に其の道は物の若き者なり。物自ら道に違うも、道は物に違わず。善く道に若う者は、亦た耳を用いず、亦た目を用いず、亦た力を用いず、亦た心を用いず。道に若わんと欲して視聽形智を用いて以て之を求むるは、當たらざるなり。之を瞻れば前に在り、忽焉として後に在り。之を用うれば六虛に彌り滿ち、之を廢つれば其の所を知る莫し。亦た有心なる者の能く遠きを得る所に非ず、亦た無心なる者の能く近きを得る所に非ず。唯だ默して之を得て性之を成す者のみ之を得。知りて情を亡くし、能くして爲さざるは、真の知・真の能なり。無知を發せば、何ぞ能く情あらん。不能を發せば、何ぞ能く爲さん。塊を聚むるなり、塵を積むなり。無爲と雖も理に非ざるなり、と。

顔回曰く、「吾以て進む无し。敢えて其の方を問う」と。仲尼曰く、「斎（さい）せよ。吾将に若に語らんとす。有りて之を為さば、其れ易（やす）からんや。之を易しとする者は、皞天（こうてん）宜（よろ）しとせず」と。顔回曰く、「回の家は貧し。唯だ酒を飲まず葷（くん）を茹（くら）わざること数月なり。此の若くんば、則ち以て斎と為すべきか」と。曰く、「是れ祭祀の斎なり、心斎（しんさい）に非ざるなり」と。回曰く、「敢えて心斎を問う」と。仲尼曰く、「若（なんじ）志を一にせよ。之を聴くに耳を以てする无くして、之を聴くに心を以てせよ。之を聴くに心を以てする无くして、之を聴くに気を以てせよ。聴くは耳に止まり、心は符（ふ）に止まる。気なる者は、虚にして物を待つ者なり。唯だ道は虚に集まる。虚なる者は、心斎なり」と。顔回曰く、「回の未だ始めより使（し）を得ざるや、実に回よりす。之を使うを得るや、未だ始めより回有らざるなり。虚と謂うべきか」と。夫子曰く、「尽くせり。吾若に語らん。若し能く其の樊（はん）に入りて遊びて其の名に感ずる无く、入れば則ち鳴き、入らざれば則ち止まらば、門无く毒（どく）无く、一宅（いったく）にして不得已（やむをえず）に寓（よ）せば、則ち幾（ちか）し。迹を絶つは易く、地を行かざるは難し。人の使と為るは、偽を以てし易し。天の使と為るは、偽を以てし難し。翼有るを以て飛ぶ者を聞けるも、未だ翼无きを以て飛ぶ者を聞かざるなり。知有るを以て知る者を聞けるも、未だ知无きを以て知る者を聞かざるなり。彼の闋（あ）ける者を瞻（み）よ。虚室に白を生じ、吉祥は止（し）に止まる。夫れ且つ止まらざる、是を之れ坐馳（ざち）と謂う。夫れ耳目を徇（したが）えて内に通じ、而して心知を外にせば、鬼神も将に来たり舎（やど）らんとす。而るを況んや人をや。是れ万物の化なり。禹・舜の紐（むす）ぶ所なり。伏戲（ふくぎ）・几蘧（きけ）の行いて終わる所なり。而るを況んや散（さん）なる者をや」と。

子列子曰く、意を得たる者は言無く、知に進む者も亦た言無し。無言を用いて言と爲すも亦た言なり、無知を知と爲すも亦た知なり。無言と不言と、無知と不知と、亦た言なり亦た知なり。亦た言わざる所無く、亦た知らざる所無く、亦た言う所無く、亦た知る所無し。斯くの如きのみ。汝奚ぞ妄りに駭くか、と。

魏の文侯之を聞き、子夏に問いて曰く、彼は何人ぞや、と。子夏曰く、商の夫子に聞く所を以てすれば、和なる者は大いに物に同じ、物の傷閡するを得る者無し。金石に游び、水火を蹈むこと、皆な可なり、と。文侯曰く、吾子は奚ぞ之を爲さざる、と。子夏曰く、心を刳り智を去ること、商未だ之を能くせず。然りと雖も、試みに之を語るに暇有り、と。文侯曰く、夫子は奚ぞ之を爲さざる、と。子夏曰く、夫子は之を能くして能く爲さざる者なり、と。文侯大いに說ぶ。