列子 ／ 周穆王篇
老聃曰：「汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是非、昏於利害。同疾者多、固莫有覺者。且一身之迷不足傾一家、一家之迷不足傾一鄉、一鄉之迷不足傾一國、一國之迷不足傾天下。天下盡迷、孰傾之哉？向使天下之人其心盡如汝子、汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非、孰能正之？且吾之此言未必非迷、而況魯之君子迷之郵者、焉能解人之迷哉？榮汝之糧、不若遄歸也。」
新字：老聃曰：「汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是非、昏於利害。同疾者多、固莫有覚者。且一身之迷不足傾一家、一家之迷不足傾一鄉、一鄉之迷不足傾一国、一国之迷不足傾天下。天下尽迷、孰傾之哉？向使天下之人其心尽如汝子、汝則反迷矣。哀楽、声色、臭味、是非、孰能正之？且吾之此言未必非迷、而況魯之君子迷之郵者、焉能解人之迷哉？栄汝之糧、不若遄帰也。」
書き下し
老聃曰く、汝庸ぞ汝の子の迷えるを知らんや。今天下の人は皆な是非に惑い、利害に昏し。同じく疾む者多く、固より覺る者有る莫し。且つ一身の迷いは一家を傾くるに足らず、一家の迷いは一鄉を傾くるに足らず、一鄉の迷いは一國を傾くるに足らず、一國の迷いは天下を傾くるに足らず。天下盡く迷わば、孰か之を傾けんや。向し天下の人をして其の心盡く汝の子の如くならしめば、汝は則ち反って迷えるなり。哀樂・聲色・臭味・是非、孰か能く之を正さん。且つ吾の此の言も未だ必ずしも迷いに非ずんばあらず。而るを況んや魯の君子は迷いの郵なる者をや。焉んぞ能く人の迷いを解かんや。汝の糧を榮うるは、遄かに歸るに若かざるなり、と。
現代語訳
老聃は言った。「あなたはどうして、あなたの子が迷っていると分かるのか。いま天下の人はみな是非に惑い、利害に暗い。同じ病の者が多く、そもそも気づいている者がいない。それに、一人の迷いでは一家を傾けるに足りず、一家の迷いでは一郷を傾けるに足りず、一郷の迷いでは一国を傾けるに足りず、一国の迷いでは天下を傾けるに足りない。天下がすべて迷っていたら、誰がそれを傾けるのか。もし天下の人の心がみなあなたの子のようであったなら、迷っているのはあなたのほうになる。悲しみと喜び、音と色、匂いと味、是と非、誰にそれを正せよう。そもそも私のこの言葉だって、迷いでないとはかぎらない。まして魯の君子たちは、迷いのなかでもとりわけ深い者たちだ。どうして人の迷いを解けよう。旅の食糧を用意するより、早く帰ったほうがよい」。
解説
多数派であることが正常の定義になっている、という指摘です。息子が異常なのは、同じように見る人が少ないからにすぎない。全員がそう見れば、父のほうが異常になる。そして老子は自分の言葉すら例外にしません。この言葉も迷いでないとはかぎらない、と。ここまで徹底して初めて、相対化は誠実になります。実務では、多数派の判断が正しさの根拠として使われる場面が多い。市場がそう見ている、業界の常識では、みんなそう言っている。これらは頻度の話であって、正しさの話ではありません。ただし老子は、だから息子を放置せよとは言っていません。魯へ行くのをやめて帰れ、と言っただけです。
この章句が説くこと
天下尽く迷わば孰か之を傾けん同じく疾む者多く覚る者有る莫し吾の此の言も未だ必ずしも迷いに非ずんばあらず
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