大声は里耳（りじ）に入らず。《折楊》《皇荂（こうか）》は、則ち嗑然（こうぜん）として笑う。是の故に高言は衆人の心に止まらず。至言は出でず、俗言勝てばなり。二缶（にふ）の鍾（しょう）を以て惑わば、而ち適く所を得ざらん。而るに今や天下を以て惑う。予は祈嚮有りと雖も、其れ庸（なん）ぞ得べけんや。其の得べからざるを知りて之を強うるは、又た一の惑いなり。故に之を釈（す）てて推さざるに若くは莫し。推さざれば、誰か其れ憂いを比（とも）にせん。厲（らい）の人夜半に其の子を生めば、遽（にわ）かに火を取りて之を視る。汲汲然として惟だ其の己に似んことを恐るるなり。

孝子は其の親に諛（へつら）わず、忠臣は其の君に諂（へつら）わず。臣子の盛んなるなり。親の言う所にして然（しか）りとし、行う所にして善しとすれば、則ち世俗は之を不肖の子と謂う。君の言う所にして然りとし、行う所にして善しとすれば、則ち世俗は之を不肖の臣と謂う。而るに未だ此れ其れ必然なるかを知らず。世俗の所謂然りとする所にして之を然りとし、所謂善しとする所にして之を善しとすれば、則ち之を道諛（どうゆ）の人と謂わざるなり。然らば則ち俗は固（もと）より親よりも厳にして君よりも尊きか。己を道人（どうじん）と謂えば、則ち勃然として色を作す。己を諛人（ゆじん）と謂えば、則ち怫然（ふつぜん）として色を作す。而も終身道人なり、終身諛人なり。譬を合わせ辞を飾りて衆を聚（あつ）むるも、是れ始終本末相坐（あいざ）せず。衣裳を垂れ、采色を設け、容貌を動かして、以て一世に媚ぶるも、而も自ら道諛と謂わず。夫の人の徒と為り、是非に通じて、而も自ら衆人と謂わず。愚の至りなり。其の愚を知る者は、大愚に非ざるなり。其の惑を知る者は、大惑に非ざるなり。大惑なる者は、終身解けず。大愚なる者は、終身霊（さと）らず。三人行きて一人惑わば、適（ゆ）く所は猶お致すべきなり。惑う者少なければなり。二人惑わば則ち労して至らず。惑う者勝てばなり。而るに今や天下を以て惑う。予は祈嚮（ききょう）有りと雖も、得べからざるなり。亦た悲しからずや。

吾又た之を奏するに無怠の声を以てし、之を調するに自然の命を以てす。故に混（こん）じ逐（お）い叢生（そうせい）するが若く、林楽（りんがく）にして形無く、布揮（ふき）して曳（ひ）かず、幽昏（ゆうこん）にして声無し。無方に動き、窈冥（ようめい）に居る。或いは之を死と謂い、或いは之を生と謂い、或いは之を実と謂い、或いは之を栄と謂う。行き流れ散り徙（うつ）り、常声を主とせず。世之を疑いて、聖人に稽（かんが）う。聖なる者は、情に達して命に遂（したが）う者なり。天機張らずして五官皆な備わる。此を之れ天楽と謂う。言無くして心説（よろこ）ぶ。故に有焱氏（ゆうえんし）之が頌を為して曰く、『之を聴けども其の声を聞かず、之を視れども其の形を見ず。天地に充満し、六極を苞裏（ほうり）す』と。汝之を聴かんと欲するも接する無し。而（すなわ）ち故に惑えるなり。

天下大いに乱れ、賢聖明らかならず、道徳一ならず。天下多く一察を得て以て自ら好しとす。譬うれば耳目鼻口の如し。皆な明らかにする所有るも、相通ずる能わず。猶お百家の衆技のごときなり。皆な長ずる所有り、時に用うる所有り。然りと雖も、該（そな）わらず遍（あまね）からず、一曲の士なり。天地の美を判（わか）ち、万物の理を析（さ）き、古人の全を察するも、能く天地の美に備わり、神明の容を称する者寡（すく）なし。是の故に内聖外王の道は、闇（くら）くして明らかならず、鬱（ふさ）がりて発せず。天下の人は各々其の欲する所を為して以て自ら方と為す。悲しいかな。百家は往きて反らず。必ず合わざらん。後世の学者は、不幸にして天地の純、古人の大体を見ず。道術将に天下の為に裂かれんとす。

世の道を貴ぶ所の者は、書なり。書は語に過ぎず。語に貴ぶ有り。語の貴ぶ所の者は、意なり。意に随う所有り。意の随う所の者は、言を以て伝うべからざるなり。而るに世は因りて言を貴び書を伝う。世は之を貴ぶと雖も、我は猶お以て貴ぶに足らずと為す。其の貴ぶは其の貴ぶに非ざればなり。故に視て見るべき者は、形と色となり。聴きて聞くべき者は、名と声となり。悲しいかな。世人は形色名声を以て彼の情を得るに足れりと為す。夫れ形色名声は果たして以て彼の情を得るに足らざれば、則ち知る者は言わず、言う者は知らず。而るに世豈に之を識らんや。

間有りて、圃を為す者曰く、「子は奚（なに）を為す者か」と。曰く、「孔丘の徒なり」と。圃を為す者曰く、「子は夫の博学以て聖に擬し、於于（うう）として以て衆に蓋（か）ぶり、独り弦して哀歌し、以て名声を天下に売る者に非ずや。汝は方に将に汝の神気を忘れ、汝の形骸を堕（お）とさば、而ち庶幾（ちか）からんか。而（なんじ）の身すら之れ治むる能わず、而るに何ぞ天下を治むるに暇あらんや。子往け。吾が事を乏（そこな）う無かれ」と。

老聃曰く、汝庸ぞ汝の子の迷えるを知らんや。今天下の人は皆な是非に惑い、利害に昏し。同じく疾む者多く、固より覺る者有る莫し。且つ一身の迷いは一家を傾くるに足らず、一家の迷いは一鄉を傾くるに足らず、一鄉の迷いは一國を傾くるに足らず、一國の迷いは天下を傾くるに足らず。天下盡く迷わば、孰か之を傾けんや。向し天下の人をして其の心盡く汝の子の如くならしめば、汝は則ち反って迷えるなり。哀樂・聲色・臭味・是非、孰か能く之を正さん。且つ吾の此の言も未だ必ずしも迷いに非ずんばあらず。而るを況んや魯の君子は迷いの郵なる者をや。焉んぞ能く人の迷いを解かんや。汝の糧を榮うるは、遄かに歸るに若かざるなり、と。