子列子曰く、神の遇うを夢と爲し、形の接するを事と爲す。故に晝に想い夜に夢むるは、神形の遇う所なり。故に神凝る者は想夢自ら消ゆ。覺を信ずる者は語らず、夢を信ずる者は達せず、物化の往來する者なり。古の真人は、其の覺むるや自ら忘れ、其の寢ぬるや夢みず、と。幾ぞ虛語ならんや。

覺むるに八徵有り、夢むるに六候有り。奚をか八徵と謂う。一に曰く故、二に曰く爲、三に曰く得、四に曰く喪、五に曰く哀、六に曰く樂、七に曰く生、八に曰く死。此の者八徵は、形の接する所なり。奚をか六候と謂う。一に曰く正夢、二に曰く蘁夢、三に曰く思夢、四に曰く寤夢、五に曰く喜夢、六に曰く懼夢。此の六つの者は、神の交わる所なり。感變の起こる所を識らざる者は、事至れば則ち其の然る所以に惑う。感變の起こる所を識る者は、事至れば則ち其の然る所以を知る。其の然る所以を知らば、則ち怛る所無し。

一體の盈虛消息は、皆な天地に通じ、物類に應ず。故に陰氣壯んなれば、則ち大水を涉りて恐懼するを夢み、陽氣壯んなれば、則ち大火を涉りて燔焫するを夢み、陰陽俱に壯んなれば、則ち生殺を夢む。甚だ飽けば則ち與うるを夢み、甚だ饑うれば則ち取るを夢む。是を以て浮虛を以て疾と爲す者は、則ち揚がるを夢み、沈實を以て疾と爲す者は、則ち溺るるを夢む。帶を藉きて寢ぬれば則ち蛇を夢み、飛鳥髮を銜めば則ち飛ぶを夢む。將に陰らんとすれば火を夢み、將に疾まんとすれば食を夢む。酒を飲む者は憂え、歌い儛う者は哭す。

尹氏心に世事を營み、慮い家業に鍾まる。心形俱に疲れ、夜も亦た昏憊して寐ぬ。昔昔に人の僕と爲り、趨走して役を作し、爲さざる無く、數ば罵られ杖撻せられ、至らざる無きを夢む。眠中に啽囈呻呼し、旦に徹りて息む。尹氏之を病み、以て其の友に訪う。友曰く、若の位は身を榮するに足り、資財餘り有り、人に勝ること遠し。夜に僕と爲るを夢むは、苦逸の復するは、數の常なり。若し覺と夢とを兼ねんと欲するは、豈に得べけんや、と。尹氏其の友の言を聞き、其の役夫の程を寬くし、己の思慮の事を減じ、疾並びに少しく間ゆ。

「昼夜の道に通じて知る」を問う。先生曰く、「良知は原と是れ昼を知り夜を知る的なり」と。又た問う、「人、睡熟の時、良知も亦た知らざらん」と。曰く、「知らずんば何を以て一たび叫べば便ち応ずるや」と。曰く、「良知、常に知らば、如何ぞ睡熟の時有らんや」と。曰く、「晦に嚮（むか）いて宴息するは、此れ亦た造化の常理なり。夜来、天地は混沌として、形色、倶に泯し、人も亦た耳目に睹聞する所無く、衆竅、倶に翕（あわ）さる。此れ即ち良知の収斂凝一する時なり。天地、既に開け、庶物、露生し、衆竅、倶に闢（ひら）く。此れ即ち良知の妙用発生する時なり。人心と天地とは一体なるを見るべし。故に上下、天地と流を同じくす。今人は宴息するを会（よ）くせず。夜来、昏睡するに非ずんば、則ち是れ妄思魘寐す」と。曰く、「睡る時の功夫は如何にして用いん」と。先生曰く、「昼を知らば即ち夜を知る。日間の良知は是れ順応して滞る無き的なり。夜間の良知は即ち是れ収斂凝一する的なり。夢有らば即ち先兆なり」と。

晝寢ねて夢み、華胥氏の國に遊ぶ。華胥氏の國は弇州の西、台州の北に在り。斯の齊國を去ること幾千萬里なるかを知らず。蓋し舟車足力の及ぶ所に非ず、神游のみ。其の國に師長無く、自然なるのみ。其の民に嗜慾無く、自然なるのみ。生を樂しむを知らず、死を惡むを知らず、故に夭殤無し。己に親しむを知らず、物を疏んずるを知らず、故に愛憎無し。背逆を知らず、向順を知らず、故に利害無し。都て愛惜する所無く、都て畏忌する所無し。水に入るも溺れず、火に入るも熱からず。斫撻するも傷痛無く、指擿するも痟癢無し。空に乘ること實を履むが如く、虛に寢ぬること牀に處るが若し。雲霧も其の視るを硋げず、雷霆も其の聽くを亂さず、美惡も其の心を滑さず、山谷も其の步みを躓かせず、神行するのみ。

周の尹氏大いに產を治む。其の下の役に趣く者は晨昏を侵して息まず。老役夫有り、筋力竭きたり。而るに之を使うこと彌々勤めしむ。晝は則ち呻呼して事に即き、夜は則ち昏憊して熟寐す。精神荒散し、昔昔に國君と爲り、人民の上に居り、一國の事を總べ、宮觀に遊燕し、意の欲する所を恣にするを夢む。其の樂しみ比べる無し。覺むれば則ち復た役す。人に其の懃を慰喻する者有り。役夫曰く、人生百年、晝夜各々分かる。吾は晝に僕虜と爲り、苦しきは則ち苦し。夜に人君と爲り、其の樂しみ比べる無し。何の怨む所あらんや、と。