列子 / 周穆王篇
老成子學幻於尹文先生、三年不告。老成子請其過而求退。尹文先生揖而進之於室、屏左右而與之言曰:「昔老聃之徂西也、顧而告予曰:『有生之氣、有形之狀、盡幻也。造化之所始、陰陽之所變者、謂之生、謂之死。窮數達變、因形移易者、謂之化、謂之幻。造物者其巧妙、其功深、固難窮難終。因形者其巧顯、其功淺、故隨起隨滅。知幻化之不異生死也、始可與學幻矣。』吾與汝亦幻也、奚須學哉?」
新字:老成子学幻於尹文先生、三年不告。老成子請其過而求退。尹文先生揖而進之於室、屏左右而与之言曰:「昔老聃之徂西也、顧而告予曰:『有生之気、有形之状、尽幻也。造化之所始、陰陽之所変者、謂之生、謂之死。窮数達変、因形移易者、謂之化、謂之幻。造物者其巧妙、其功深、固難窮難終。因形者其巧顕、其功浅、故随起随滅。知幻化之不異生死也、始可与学幻矣。』吾与汝亦幻也、奚須学哉?」
書き下し
老成子幻を尹文先生に學ぶこと、三年告げられず。老成子其の過ちを請いて退かんことを求む。尹文先生揖して之を室に進め、左右を屏けて之と言いて曰く、昔老聃の西に徂くや、顧みて予に告げて曰く、生有るの氣、形有るの狀は、盡く幻なり。造化の始むる所、陰陽の變ずる所を、之を生と謂い、之を死と謂う。數を窮め變に達し、形に因りて移易するを、之を化と謂い、之を幻と謂う。造物者は其の巧妙にして、其の功深し。固より窮め難く終わり難し。形に因る者は其の巧顯らかにして、其の功淺し。故に起こるに隨いて滅するに隨う。幻化の生死に異ならざるを知らば、始めて與に幻を學ぶべし、と。吾と汝も亦た幻なり。奚ぞ學ぶを須たんや、と。
現代語訳
老成子は尹文先生に幻術を学んだが、三年たっても教えてもらえなかった。老成子は自分の過ちを尋ねたうえで、辞去したいと申し出た。尹文先生は会釈して彼を室内に招き入れ、左右の者を退けて語った。「昔、老聃が西へ去るとき、振り返って私に言われた。生あるものの気も、形あるものの姿も、すべて幻である。造化がはじめ、陰陽が変じるものを、生といい、死という。数をきわめ変化に通じ、形に応じて移り変わるものを、化といい、幻という。万物をつくるものはその技が精妙で、その働きが深い。もとより窮めがたく終わりがたい。形に応じるもののほうはその技が目に見え、その働きが浅い。だから起こるにつれて滅びる。幻や化が生死と違わないと知ってはじめて、ともに幻を学ぶことができる、と。私もお前もまた幻である。どうして学ぶ必要があろうか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『列子』周穆王篇老成子歸り、尹文先生の言を用いて、深く思うこと三月、遂に能く存亡自在にして、四時を憣校し、冬に雷を起こし、夏に冰を造り、飛ぶ者を走らせ、走る者を飛ばしむ。終身其の術を箸わさず。故に世に傳うる莫し。子列子曰く、善く化を爲す者は、其の道密かに庸き、其の功は人に同じ。五帝の德、三王の功も、未だ必ずしも盡くは智勇の力ならず。或いは化に由りて成る。孰か之を測らんや、と。
-
『列子』天瑞篇故に生ずる者有り、生を生ずる者有り。形ある者有り、形を形づくる者有り。聲ある者有り、聲を聲たらしむる者有り。色ある者有り、色を色たらしむる者有り。味ある者有り、味を味たらしむる者有り。生の生ずる所の者は死す、而れども生を生ずる者は未だ嘗て終わらず。形の形づくる所の者は實つ、而れども形を形づくる者は未だ嘗て有らず。聲の聲たる所の者は聞こゆ、而れども聲を聲たらしむる者は未だ嘗て發せず。色の色たる所の者は彰わる、而れども色を色たらしむる者は未だ嘗て顯れず。味の味たる所の者は嘗めらる、而れども味を味たらしむる者は未だ嘗て呈れず。皆な無爲の職なり。能く陰たり能く陽たり、能く柔たり能く剛たり、能く短かり能く長し、能く員かに能く方に、能く生き能く死し、能く暑く能く涼しく、能く浮き能く沈み、能く宮たり能く商たり、能く出で能く沒し、能く玄く能く黄に、能く甘く能く苦く、能く羶く能く香し。知無きなり、能無きなり、而も知らざる無きなり、而も能わざる無きなり。
-
『列子』天瑞篇其の言に曰く、生ずる有り生ぜざる有り、化する有り化せざる有り。生ぜざる者は能く生を生じ、化せざる者は能く化を化す。生ずる者は生ぜざる能わず、化する者は化せざる能わず。故に常に生じ常に化す。常に生じ常に化する者は、時として生ぜざる無く、時として化せざる無し。陰陽のみ、四時のみ。生ぜざる者は疑獨、化せざる者は往復す。往復すれば、其の際は終うべからず。疑獨なれば、其の道は窮むべからず。黄帝書に曰く、谷神は死せず、是を玄牝と謂う。玄牝の門、是を天地の根と謂う。綿綿として存するが若く、之を用いて勤きず、と。故に物を生ずる者は生ぜず、物を化する者は化せず。自ら生じ自ら化し、自ら形り自ら色どり、自ら智あり自ら力あり、自ら消え自ら息う。之を生化形色智力消息せしむる者と謂うは、非なり。
-
『列子』周穆王篇周の穆王の時、西極の國に化人有り來たる。水火に入り、金石を貫き、山川を反し、城邑を移す。虛に乘りて墜ちず、實に觸れて硋がず。千變萬化、窮極すべからず。既已に物の形を變じ、又た且つ人の慮を易う。
-
『列子』力命篇生は之を貴びて能く存する所に非ず。身は之を愛して能く厚くする所に非ず。生も亦た之を賤しみて能く夭くする所に非ず。身も亦た之を輕んじて能く薄くする所に非ず。故に之を貴びて或いは生きず、之を賤しみて或いは死せず、之を愛して或いは厚からず、之を輕んじて或いは薄からず。此れ反に似たり、反に非ざるなり。此れ自ら生き自ら死し、自ら厚く自ら薄きなり。或いは之を貴びて生き、或いは之を賤しみて死し、或いは之を愛して厚く、或いは之を輕んじて薄し。此れ順に似たり、順に非ざるなり。此れも亦た自ら生き自ら死し、自ら厚く自ら薄きなり。鬻熊文王に語げて曰く、自ら長きは增す所に非ず、自ら短きは損ずる所に非ず。算の亡き所を若何せん、と。老聃關尹に語げて曰く、天の惡む所、孰か其の故を知らん、と。天意を迎え、利害を揣るは、其の已むに如かざるを言うなり。
-
『列子』周穆王篇此に由りて穆王自失する者三月にして復す。更めて化人に問う。化人曰く、吾王と神遊せるなり。形奚ぞ動かんや。且つ曩の居る所は、奚ぞ王の宮に異ならん。曩の游びし所は、奚ぞ王の圃に異ならん。王は閒かに恆に有り、疑らくは蹔く亡きのみ。變化の極み、徐疾の間、盡く模すべけんや、と。王大いに悅ぶ。