宋に狙公なる者有り。狙を愛し、之を養いて羣を成す。能く狙の意を解し、狙も亦た公の心を得たり。其の家口を損じて、狙の欲を充たす。俄かにして匱し、將に其の食を限らんとす。衆狙の己に馴れざらんことを恐れ、先ず之を誑きて曰く、若に芧を與うるに、朝に三にして暮に四ならば、足るか、と。衆狙皆な起ちて怒る。俄かにして曰く、若に芧を與うるに、朝に四にして暮に三ならば、足るか、と。衆狙皆な伏して喜ぶ。物の能鄙を以て相い籠むること、皆な猶お此くのごとし。聖人の智を以て羣愚を籠むるも、亦た猶お狙公の智を以て衆狙を籠むるがごとし。名實虧けずして、其れをして喜怒せしむるかな。

指を以て指の指に非ざるを喩（さと）すは、指に非ざるを以て指の指に非ざるを喩すに若かず。馬を以て馬の馬に非ざるを喩すは、馬に非ざるを以て馬の馬に非ざるを喩すに若かず。天地も一指なり、万物も一馬なり。可なれば可とし、不可なれば不可とす。道は之を行きて成り、物は之を謂いて然り。悪（いず）くにか然る。然るに然り。悪くにか然らざる。然らざるに然らず。物固（もと）より然る所有り、物固より可なる所有り。物として然らざる無く、物として可ならざる無し。故に是が為に莛（てい）と楹（えい）、厲（らい）と西施（せいし）、恢恑憰怪（かいきけっかい）を挙ぐるも、道は通じて一と為す。其の分かるるや、成るなり。其の成るや、毀（やぶ）るるなり。凡そ物に成と毀と無く、復（ま）た通じて一と為る。唯だ達者のみ通じて一たるを知る。是が為に用いずして諸（これ）を庸（よう）に寓（よ）す。庸なる者は用なり。用なる者は通なり。通なる者は得なり。適（まさ）に得て幾（ちか）し。是に因るのみ。已（すで）にして其の然るを知らざる、之を道と謂う。神明を労して一と為して、而も其の同じきを知らざる、之を朝三（ちょうさん）と謂う。何をか朝三と謂う。曰く、狙公（そこう）芧（じょ）を賦（わか）ちて曰く、「朝に三にして暮に四」と。衆狙（しゅうそ）皆怒る。曰く、「然らば則ち朝に四にして暮に三」と。衆狙皆悦ぶ。名実未だ虧（か）けざるに、而も喜怒用を為す。亦た是に因るなり。是を以て聖人は之を和するに是非を以てして、天鈞（てんきん）に休（いこ）う。是を之れ両行（りょうこう）と謂う。

狀は必ずしも童しからずして智は童しく、智は必ずしも童しからずして狀は童し。聖人は童しき智を取りて童しき狀を遺て、衆人は童しき狀に近づきて童しき智に疏し。狀の我と童しき者は、近づきて之を愛し、狀の我と異なる者は、疏んじて之を畏る。七尺の骸、手足の異、髮を戴き齒を含み、倚りて趣く者有り、之を人と謂う。而れども人は未だ必ずしも獸心無からず。獸心有りと雖も、狀を以て親しまる。翼を傅け角を戴き、牙を分かち爪を布き、仰ぎて飛び伏して走る、之を禽獸と謂う。而れども禽獸は未だ必ずしも人心無からず。人心有りと雖も、狀を以て疏んぜらる。庖犧氏・女媧氏・神農氏・夏后氏は、蛇身人面、牛首虎鼻なり。此れ人に非ざるの狀有りて、大聖の德有り。夏桀・殷紂・魯桓・楚穆は、狀貌七竅、皆な人に同じくして、禽獸の心有り。而るに衆人は一狀を守りて以て至智を求む。未だ幾うべからざるなり。

言いて道德忠信孝弟を語る者は、此れ言に弃つる無き者なり。天は公平にして私無し、故に美惡覆わざるは莫し。地は公平にして私無し、故に小大載せざるは莫し。弃つる無きの言は、公平にして私無し、故に賢不肖用いざるは莫し。故に弃つる無きの言なる者は、天地の私無きに參伍するなり。故に曰く、「弃つる無きの言有る者は、必ず之を天地に參す」と。明主の物を官するや、其の長ずる所に任じ、其の短なる所に任ぜず。故に事成らざる無くして、功立たざる無し。亂主は物の各おの長ずる所短なる所有るを知らずして、責むるに必ず備わるを以てす。夫れ事を慮り物を定め、禮義を辯明するは、人の長ずる所にして、蝚蝯の短なる所なり。髙きに緣り險を出づるは、蝚蝯の長ずる所にして、人の短なる所なり。蝚蝯の長ずる所を以て人に責む、故に其の令廢れて責塞がらず。故に曰く、「岸を墜つること三仞、人の大いに難しとする所なり、而して蝚蝯は焉に飲む」と。

則ち臣竈を夢見ると雖も、亦可ならずや」と。魯の哀公、孔子に問ひて曰く、「鄙諺に曰く、『衆と莫くして迷ふ』と。今寡人事を挙ぐるに、群臣と之を慮るも、国愈々乱るるは、其の故何ぞや」と。孔子対へて曰く、「明王の臣に問ふや、一人は之を知り、一人は知らざるなり。是の如き者は、明主上に在りて、群臣下に直議す。今群臣は一辞同軌して季孫に乎はざる無く、魯国を挙げて尽く化して一と為る。君、境内の人に問ふと雖も、猶ほ乱を免れざるなり」と。一に曰く、晏子、魯に聘す。哀公問ひて曰く、「語に曰く、『三人莫くして迷ふ』と。今寡人一国と之を慮るも、魯乱を免れざるは何ぞや」と。晏子曰く、「古の所謂『三人莫くして迷ふ』者は、一人之を失ひ、二人之を得、三人は以て衆と為すに足る、故に『三人莫くして迷ふ』と曰ふ。今魯国の群臣は千百を以て数ふるも、言を季氏の私に一にす。人数衆からざるに非ざるも、言ふ所の者は一人なり、安んぞ三を得んや」と。斉人に斉王に謂ふ者有りて曰く、「河伯は大神なり。王何ぞ試みに之と遇はざる。臣請ふ王をして之に遇はしめん」と。迺ち壇場を大水の上に為りて、王と之に立つ。間有りて、大魚動く。因りて曰く、「此れ河伯なり」と。張儀、秦・韓と魏との勢を以て斉・荊を伐たんと欲し、而して恵施は斉・荊を以て兵を偃めんと欲す。二人之を争ふ。群臣左右皆張子の為に言ひて、斉・荊を攻むるを以て利と為し、而して恵子の為に言ふ莫し。王果たして張子に聴きて、恵子の言を以て不可と為す。斉・荊を攻むるの事已に定まり、恵子入りて見ゆ。王言ひて曰く、「先生言ふ毋かれ。斉・荊を攻むるの事は果たして利あり、一国尽く以て然りと為す」と。恵子因りて説く、「察せざるべからざるなり。夫れ斉・荊の事や誠に利ありて、一国尽く以て利と為す、是れ何ぞ智者の衆きや。斉・荊を攻むるの事誠に利とすべからずして、一国尽く以て利と為す、何ぞ愚者の衆きや。

人に昆弟 相い分かつ者有り。量無くして、眾 義と稱す。夫れ惟だ量無し、故に得て量る可からざるなり。高きに登れば人をして望まんと欲せしめ、深きに臨めば人をして闚わんと欲せしむ。處 然らしむるなり。射る者は人をして端ならしめ、釣る者は人をして恭ならしむ。事 然らしむるなり。曰く、罷牛を殺せば以て良馬の死を贖う可し、と。之を爲す莫きなり。牛を殺すは、必亡の數なり。必亡を以て不必死を贖うは、未だ之を行う能わざる者なり。季孫氏 公家を劫かす。孔子 之に說くに、先ず其の爲す所に順いて、而る後に之と政に入る。曰く、「枉を舉げて直に與すれば、如何ぞ得ざらん。直を舉げて枉に與すれば、與に遂に往く勿かれ」と。此れ所謂 汙を同じくして塗を異にする者なり。眾曲は直を容れず、眾枉は正を容れず。故に人 眾ければ則ち狼を食い、狼 眾ければ則ち人を食う。邪を爲さんと欲する者は必ず相い正を明らかにし、曲を爲さんと欲する者は必ず相い直を達す。公道 立たずして、私欲 容るるを得る者は、古より今に及ぶまで、未だ嘗て聞かざるなり。此れ善を以て其の醜に託するなり。眾議は林を成し、翼無くして飛び、三人 市虎を成し、一里 能く椎を撓む。

黄帝炎帝と阪泉の野に戰う。熊・羆・狼・豹・貙・虎を帥いて前驅と爲し、鵰・鶡・鷹・鳶を旗幟と爲す。此れ力を以て禽獸を使う者なり。堯は夔をして樂を典らしむ。石を擊ち石を拊てば、百獸率いて舞い、簫韶九成すれば、鳳皇來たり儀る。此れ聲を以て禽獸を致す者なり。然らば則ち禽獸の心、奚爲れぞ人に異ならん。形音は人と異なりて、之に接するの道を知らざるなり。聖人は知らざる所無く、通ぜざる所無し。故に引きて之を使うを得たり。