荘子 ／ 斉物論

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地，一指也；萬物，一馬也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣。因是已。已而不知其然，謂之道。勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？曰狙公賦芧，曰：「朝三而莫四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而莫三。」眾狙皆悅。名實未虧，而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。

新字：以指喩指之非指，不若以非指喩指之非指也；以馬喩馬之非馬，不若以非馬喩馬之非馬也。天地，一指也；万物，一馬也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。悪乎然？然於然。悪乎不然？不然於不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛与楹，厲与西施，恢恑憰怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成与毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣。因是已。已而不知其然，謂之道。労神明為一，而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？曰狙公賦芧，曰：「朝三而莫四。」衆狙皆怒。曰：「然則朝四而莫三。」衆狙皆悦。名実未虧，而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂両行。

書き下し

指を以て指の指に非ざるを喩（さと）すは、指に非ざるを以て指の指に非ざるを喩すに若かず。馬を以て馬の馬に非ざるを喩すは、馬に非ざるを以て馬の馬に非ざるを喩すに若かず。天地も一指なり、万物も一馬なり。可なれば可とし、不可なれば不可とす。道は之を行きて成り、物は之を謂いて然り。悪（いず）くにか然る。然るに然り。悪くにか然らざる。然らざるに然らず。物固（もと）より然る所有り、物固より可なる所有り。物として然らざる無く、物として可ならざる無し。故に是が為に莛（てい）と楹（えい）、厲（らい）と西施（せいし）、恢恑憰怪（かいきけっかい）を挙ぐるも、道は通じて一と為す。其の分かるるや、成るなり。其の成るや、毀（やぶ）るるなり。凡そ物に成と毀と無く、復（ま）た通じて一と為る。唯だ達者のみ通じて一たるを知る。是が為に用いずして諸（これ）を庸（よう）に寓（よ）す。庸なる者は用なり。用なる者は通なり。通なる者は得なり。適（まさ）に得て幾（ちか）し。是に因るのみ。已（すで）にして其の然るを知らざる、之を道と謂う。神明を労して一と為して、而も其の同じきを知らざる、之を朝三（ちょうさん）と謂う。何をか朝三と謂う。曰く、狙公（そこう）芧（じょ）を賦（わか）ちて曰く、「朝に三にして暮に四」と。衆狙（しゅうそ）皆怒る。曰く、「然らば則ち朝に四にして暮に三」と。衆狙皆悦ぶ。名実未だ虧（か）けざるに、而も喜怒用を為す。亦た是に因るなり。是を以て聖人は之を和するに是非を以てして、天鈞（てんきん）に休（いこ）う。是を之れ両行（りょうこう）と謂う。