海上の人に漚鳥を好む者有り。每旦海上に之き、漚鳥に從いて游ぶ。漚鳥の至る者は百にして住まりて止まず。其の父曰く、吾聞く、漚鳥皆な汝に從いて游ぶと。汝取り來たれ、吾之を玩ばん、と。明日海上に之くに、漚鳥舞いて下らざるなり。故に曰く、至言は言を去り、至爲は爲すこと無し、と。智を齊しくするの知る所は、則ち淺きなり。

扁子曰く、「然らず。昔者（むかし）鳥有り、魯の郊に止まる。魯君之を説（よろこ）び、為に太牢を具えて以て之を饗し、九韶を奏して以て之を楽しましむ。鳥は乃ち始めて憂悲眩視（げんし）して、敢えて飲食せず。此を之れ己を養うを以て鳥を養うと謂うなり。若し夫れ鳥を養うを以て鳥を養う者は、宜しく之を深林に棲ましめ、之を江湖に浮かべ、之に食（くら）わしむるに委蛇（いい）を以てせば、則ち平陸のみ。今休は、款啓（かんけい）寡聞の民なり。吾告ぐるに至人の徳を以てす。之を譬うれば鼷（ねずみ）を載するに車馬を以てし、鴳（うずら）を楽しましむるに鐘鼓を以てするが若きなり。彼又た奚（なん）ぞ能く驚く無からんや」と。

顔淵東のかた斉に之く。孔子憂色有り。子貢席を下りて問いて曰く、「小子敢えて問う。回東のかた斉に之くに、夫子憂色有るは、何ぞや」と。孔子曰く、「善いかな汝の問いや。昔者（むかし）管子に言有り。丘甚だ之を善しとす。曰く、『褚（ふくろ）の小なる者は以て大を懐（い）るべからず。綆（つるべなわ）の短き者は以て深きを汲むべからず』と。夫れ是（かく）の若き者は、命に成る所有りて形に適する所有りと為す。夫れ損益すべからず。吾は恐る、回の斉侯と堯・舜・黄帝の道を言い、而して重ぬるに燧人・神農の言を以てせんことを。彼将に内に己に求めて得ざらんとす。得ざれば則ち惑う。人惑えば則ち死す。且つ女は独り聞かざるか。昔者海鳥魯の郊に止まる。魯侯御して之を廟に觴（さかづき）す。九韶（きゅうしょう）を奏して以て楽と為し、太牢（たいろう）を具えて以て善と為す。鳥は乃ち眩視（げんし）憂悲し、敢えて一臠（いちれん）を食らわず、敢えて一杯を飲まず。三日にして死せり。此れ己を養うを以て鳥を養うなり。鳥を養うを以て鳥を養うに非ざるなり。夫れ鳥を養うを以て鳥を養う者は、宜しく之を深林に栖（す）ましめ、之を壇陸に遊ばしめ、之を江湖に浮かべ、之に鰍鰷（しゅうじょう）を食らわしめ、行列に随いて止まり、委蛇（いい）として処らしむべし。彼は唯だ人言の聞くを悪（にく）む。奚（なん）ぞ夫の譊譊（どうどう）たるを以て為さんや。咸池・九韶の楽、之を洞庭の野に張らば、鳥は之を聞きて飛び、獣は之を聞きて走り、魚は之を聞きて下り入る。人卒（じんそつ）は之を聞き、相与に還りて之を観る。魚は水に処りて生き、人は水に処りて死す。故に必ず相与に異なる。其の好悪故に異なるなり。故に先聖は其の能を一にせず、其の事を同じくせず。名は実に止まり、義は適に設く。是を之れ条達して福持すと謂う」と。

聖人は相諭るに言を待たず。言に先だちて言う者有ればなり。海の上の人に蜻を好む者有り。毎に海の上に居り、蜻に從いて游ぶ。蜻の至る者、百數にして止まず。前後左右盡く蜻なり。終日之を玩べども去らず。其の父之に告げて曰く、「聞く蜻皆女に從いて居ると。取りて來たれ。吾將に之を玩ばんとす。」明日、海の上に之けども、蜻の至る者無し。

仲尼曰く、「神亀は能く夢を元君に見（あら）わすも、而も余且の網を避くる能わず。知は能く七十二鑽して遺筴無きも、腸を刳（さ）かるるの患いを避くる能わず。是（かく）の如くんば、則ち知にも困しむ所有り、神にも及ばざる所有り。至知有りと雖も、万人之を謀る。魚は網を畏れずして鵜鶘（ていこ）を畏る。小知を去りて大知明らかなり。善を去りて自ら善なり」と。嬰児生まれて石師（せきし）無くして能く言うは、能く言う者と処ればなり。

子列子曰く、意を得たる者は言無く、知に進む者も亦た言無し。無言を用いて言と爲すも亦た言なり、無知を知と爲すも亦た知なり。無言と不言と、無知と不知と、亦た言なり亦た知なり。亦た言わざる所無く、亦た知らざる所無く、亦た言う所無く、亦た知る所無し。斯くの如きのみ。汝奚ぞ妄りに駭くか、と。

恵子梁に相たり。荘子往きて之に見えんとす。或るひと恵子に謂いて曰く、「荘子来たる。子に代わりて相たらんと欲す」と。是に於いて恵子恐れ、国中を捜すこと三日三夜なり。荘子往きて之に見えて曰く、「南方に鳥有り。其の名を鵷鶵（えんすう）と為す。子之を知るか。夫れ鵷鶵は南海より発して北海に飛ぶ。梧桐に非ざれば止まらず、練実（れんじつ）に非ざれば食らわず、醴泉（れいせん）に非ざれば飲まず。是に於いて鴟（ふくろう）腐鼠を得たり。鵷鶵之を過ぐ。仰ぎて之を視て曰く、『嚇（かく）』と。今子は子の梁国を以て我を嚇せんと欲するか」と。