荘子 ／ 達生
扁子曰：「不然。昔者有鳥止於魯郊，魯君說之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之，鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則平陸而已矣。今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也。彼又奚能無驚乎哉？」
新字：扁子曰：「不然。昔者有鳥止於魯郊，魯君説之，為具太牢以饗之，奏九韶以楽之，鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則平陸而已矣。今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之徳，譬之若載鼷以車馬，楽鴳以鐘鼓也。彼又奚能無驚乎哉？」
書き下し
扁子曰く、「然らず。昔者（むかし）鳥有り、魯の郊に止まる。魯君之を説（よろこ）び、為に太牢を具えて以て之を饗し、九韶を奏して以て之を楽しましむ。鳥は乃ち始めて憂悲眩視（げんし）して、敢えて飲食せず。此を之れ己を養うを以て鳥を養うと謂うなり。若し夫れ鳥を養うを以て鳥を養う者は、宜しく之を深林に棲ましめ、之を江湖に浮かべ、之に食（くら）わしむるに委蛇（いい）を以てせば、則ち平陸のみ。今休は、款啓（かんけい）寡聞の民なり。吾告ぐるに至人の徳を以てす。之を譬うれば鼷（ねずみ）を載するに車馬を以てし、鴳（うずら）を楽しましむるに鐘鼓を以てするが若きなり。彼又た奚（なん）ぞ能く驚く無からんや」と。
現代語訳
扁子は言った。「そうではない。昔、鳥が魯の郊外に舞い降りた。魯の君主はそれを喜び、最高のごちそうを供え、最高の音楽を奏でて楽しませようとした。ところが鳥は憂え悲しみ、目を回して、飲むことも食べることもできなかった。これを『自分を養うやり方で鳥を養う』という。もし鳥を養うやり方で鳥を養うなら、深い林に棲まわせ、川や湖に浮かばせ、餌を自然に任せて食べさせればよい。平らな陸地で、それだけでよかったのだ。今の孫休は、狭い見識しか持たない者だ。それなのに私は、至人の徳を説いてしまった。それは、ハツカネズミを馬車に乗せ、ウズラを鐘や太鼓で楽しませるようなものだ。彼が驚かないはずがない」。
解説
達生篇を締めくくる一段です。至楽篇にも出てきた「海鳥の死」の話が、ここで再び使われます。ただし今回は、自分自身の失敗として語られる点が違います。扁子は、悩んで訪ねてきた男に、最高の教えを与えました。悪意はありません。ところが相手にとっては、それは受け取れないものだった。ハツカネズミを馬車に乗せるようなものだ、と。良いものを与えれば良い、というのは間違いです。相手が受け取れる形でなければ、それは暴力になります。教える側の、最も深い反省がここにあります。