荘子 ／ 至楽

顏淵東之齊，孔子有憂色。子貢下席而問曰：「小子敢問：回東之齊，夫子有憂色，何邪？」孔子曰：「善哉汝問！昔者管子有言，丘甚善之，曰：『褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。』夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求於己而不得，不得則惑，人惑則死。且女獨不聞邪？昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為善。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥養養鳥者，宜栖之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，委蛇而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊譊為乎！咸池、九韶之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死，故必相與異，其好惡故異也。故先聖不一其能，不同其事。名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。」

新字：顏淵東之斉，孔子有憂色。子貢下席而問曰：「小子敢問：回東之斉，夫子有憂色，何邪？」孔子曰：「善哉汝問！昔者管子有言，丘甚善之，曰：『褚小者不可以懐大，綆短者不可以汲深。』夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回与斉侯言堯、舜、黄帝之道，而重以燧人、神農之言。彼将內求於己而不得，不得則惑，人惑則死。且女独不聞邪？昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏九韶以為楽，具太牢以為善。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥養養鳥者，宜栖之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，随行列而止，委蛇而処。彼唯人言之悪聞，奚以夫譊譊為乎！咸池、九韶之楽，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獣聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相与還而観之。魚処水而生，人処水而死，故必相与異，其好悪故異也。故先聖不一其能，不同其事。名止於実，義設於適，是之謂条達而福持。」

書き下し

顔淵東のかた斉に之く。孔子憂色有り。子貢席を下りて問いて曰く、「小子敢えて問う。回東のかた斉に之くに、夫子憂色有るは、何ぞや」と。孔子曰く、「善いかな汝の問いや。昔者（むかし）管子に言有り。丘甚だ之を善しとす。曰く、『褚（ふくろ）の小なる者は以て大を懐（い）るべからず。綆（つるべなわ）の短き者は以て深きを汲むべからず』と。夫れ是（かく）の若き者は、命に成る所有りて形に適する所有りと為す。夫れ損益すべからず。吾は恐る、回の斉侯と堯・舜・黄帝の道を言い、而して重ぬるに燧人・神農の言を以てせんことを。彼将に内に己に求めて得ざらんとす。得ざれば則ち惑う。人惑えば則ち死す。且つ女は独り聞かざるか。昔者海鳥魯の郊に止まる。魯侯御して之を廟に觴（さかづき）す。九韶（きゅうしょう）を奏して以て楽と為し、太牢（たいろう）を具えて以て善と為す。鳥は乃ち眩視（げんし）憂悲し、敢えて一臠（いちれん）を食らわず、敢えて一杯を飲まず。三日にして死せり。此れ己を養うを以て鳥を養うなり。鳥を養うを以て鳥を養うに非ざるなり。夫れ鳥を養うを以て鳥を養う者は、宜しく之を深林に栖（す）ましめ、之を壇陸に遊ばしめ、之を江湖に浮かべ、之に鰍鰷（しゅうじょう）を食らわしめ、行列に随いて止まり、委蛇（いい）として処らしむべし。彼は唯だ人言の聞くを悪（にく）む。奚（なん）ぞ夫の譊譊（どうどう）たるを以て為さんや。咸池・九韶の楽、之を洞庭の野に張らば、鳥は之を聞きて飛び、獣は之を聞きて走り、魚は之を聞きて下り入る。人卒（じんそつ）は之を聞き、相与に還りて之を観る。魚は水に処りて生き、人は水に処りて死す。故に必ず相与に異なる。其の好悪故に異なるなり。故に先聖は其の能を一にせず、其の事を同じくせず。名は実に止まり、義は適に設く。是を之れ条達して福持すと謂う」と。