荘子 ／ 達生
仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎？有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸，二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也若厥株拘，吾執臂也若槁木之枝，雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」
新字：仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎？有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸，二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾処身也若厥株拘，吾執臂也若槁木之枝，雖天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以万物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」
書き下し
仲尼楚に適（ゆ）き、林中に出づ。痀僂（くる）なる者の蜩（せみ）を承（と）るを見る。猶お之を掇（ひろ）うがごとし。仲尼曰く、「子は巧なるか。道有るか」と。曰く、「我に道有り。五六月、丸を累（かさ）ぬ。二にして墜ちざれば、則ち失う者は錙銖（しし）なり。三を累ねて墜ちざれば、則ち失う者は十に一なり。五を累ねて墜ちざれば、猶お之を掇うがごとし。吾身に処るや厥株拘（けっしゅく）の若く、吾臂（うで）を執るや槁木（こうぼく）の枝の若し。天地の大、万物の多しと雖も、而も唯だ蜩の翼のみを之れ知る。吾反せず側せず、万物を以て蜩の翼に易（か）えず。何為（なんす）れぞ得ざらんや」と。孔子顧みて弟子に謂いて曰く、「志を用うること分かれざれば、乃ち神に凝（こ）る。其れ痀僂丈人の謂いか」と。
現代語訳
孔子が楚へ行き、林の中に出た。背中の曲がった老人が、蝉を捕らえていた。まるで落ちているものを拾うようだった。孔子は「あなたは器用ですね。何かコツがあるのですか」と尋ねた。老人は言った。「コツがあります。五、六か月かけて、竿の先に丸い玉を積み上げる訓練をします。二つ積んで落とさなくなれば、捕り逃す蝉はごくわずかになる。三つ積んで落とさなくなれば、逃すのは十匹に一匹。五つ積んで落とさなくなれば、もう拾うように捕れます。私は体を、切り株のように据える。腕を、枯れ木の枝のように保つ。天地が広く、万物が多くても、私が知っているのは蝉の羽だけだ。振り向きもせず、身を傾けもせず、万物のどれとも蝉の羽を取り替えない。どうして捕れないことがありましょう」。孔子は振り向いて弟子に言った。「心の用い方が分散しなければ、精神は凝り固まって神業になる。この背中の曲がった老人のことだな」と。
解説
「用志不分、乃凝於神」という名句を生んだ一段です。蝉取りの名人が語るのは、二つのことです。ひとつは訓練の積み上げ。玉を二つ、三つ、五つと積み上げられるようになるまで、五、六か月かけている。もうひとつが集中です。天地は広く万物は多いが、自分が知っているのは蝉の羽だけ。他のどんなものとも取り替えない。この「取り替えない」という表現が効いています。集中とは、他を排除することではなく、他と交換しないことなのです。心が分散しないから、神業になる。地道な訓練と、揺るがない一点。それだけです。