仲尼楚に適（ゆ）き、林中に出づ。痀僂（くる）なる者の蜩（せみ）を承（と）るを見る。猶お之を掇（ひろ）うがごとし。仲尼曰く、「子は巧なるか。道有るか」と。曰く、「我に道有り。五六月、丸を累（かさ）ぬ。二にして墜ちざれば、則ち失う者は錙銖（しし）なり。三を累ねて墜ちざれば、則ち失う者は十に一なり。五を累ねて墜ちざれば、猶お之を掇うがごとし。吾身に処るや厥株拘（けっしゅく）の若く、吾臂（うで）を執るや槁木（こうぼく）の枝の若し。天地の大、万物の多しと雖も、而も唯だ蜩の翼のみを之れ知る。吾反せず側せず、万物を以て蜩の翼に易（か）えず。何為（なんす）れぞ得ざらんや」と。孔子顧みて弟子に謂いて曰く、「志を用うること分かれざれば、乃ち神に凝（こ）る。其れ痀僂丈人の謂いか」と。

仲尼楚に適き、林中を出づるに、痀僂者の蜩を承ること、猶お之を掇うがごときを見る。仲尼曰く、子巧みなるかな。道有るか、と。曰く、我に道有り。五六月、垸を纍ぬること二にして墜ちざれば、則ち失う者は錙銖なり。三を纍ねて墜ちざれば、則ち失う者は十に一なり。五を纍ねて墜ちざれば、猶お之を掇うがごとし。吾の處るや橜株駒の若く、吾の臂を執るや槁木の枝の若し。天地の大、萬物の多しと雖も、唯だ蜩の翼をのみ之れ知る。吾反らず側かず、萬物を以て蜩の翼に易えず。何を爲してか得ざらん、と。孔子顧みて弟子に謂いて曰く、志を用うること分かたざれば、乃ち神に疑たり。其れ痀僂丈人の謂いか、と。丈人曰く、汝は逢衣の徒なり。亦た何ぞ是を問うを知らんや。汝の所以を修めて、而る後に其の上を載言せよ、と。

大馬（たいば）の捶鉤（すいこう）する者、年八十なり。而も豪芒（ごうぼう）を失わず。大馬曰く、「子は巧なるか、道有るか」と。曰く、「臣に守る有り。臣の年二十にして鉤を捶（う）つを好む。物に於いて視る無し。鉤に非ざれば察する無し。是れ之を用うる者は、不用の者を假（か）りて以て長く其の用を得るなり。而るを況んや用いざる無き者をや。物孰か焉に資（と）らざらんや」と。

顔回曰く、「吾以て進む无し。敢えて其の方を問う」と。仲尼曰く、「斎（さい）せよ。吾将に若に語らんとす。有りて之を為さば、其れ易（やす）からんや。之を易しとする者は、皞天（こうてん）宜（よろ）しとせず」と。顔回曰く、「回の家は貧し。唯だ酒を飲まず葷（くん）を茹（くら）わざること数月なり。此の若くんば、則ち以て斎と為すべきか」と。曰く、「是れ祭祀の斎なり、心斎（しんさい）に非ざるなり」と。回曰く、「敢えて心斎を問う」と。仲尼曰く、「若（なんじ）志を一にせよ。之を聴くに耳を以てする无くして、之を聴くに心を以てせよ。之を聴くに心を以てする无くして、之を聴くに気を以てせよ。聴くは耳に止まり、心は符（ふ）に止まる。気なる者は、虚にして物を待つ者なり。唯だ道は虚に集まる。虚なる者は、心斎なり」と。顔回曰く、「回の未だ始めより使（し）を得ざるや、実に回よりす。之を使うを得るや、未だ始めより回有らざるなり。虚と謂うべきか」と。夫子曰く、「尽くせり。吾若に語らん。若し能く其の樊（はん）に入りて遊びて其の名に感ずる无く、入れば則ち鳴き、入らざれば則ち止まらば、門无く毒（どく）无く、一宅（いったく）にして不得已（やむをえず）に寓（よ）せば、則ち幾（ちか）し。迹を絶つは易く、地を行かざるは難し。人の使と為るは、偽を以てし易し。天の使と為るは、偽を以てし難し。翼有るを以て飛ぶ者を聞けるも、未だ翼无きを以て飛ぶ者を聞かざるなり。知有るを以て知る者を聞けるも、未だ知无きを以て知る者を聞かざるなり。彼の闋（あ）ける者を瞻（み）よ。虚室に白を生じ、吉祥は止（し）に止まる。夫れ且つ止まらざる、是を之れ坐馳（ざち）と謂う。夫れ耳目を徇（したが）えて内に通じ、而して心知を外にせば、鬼神も将に来たり舎（やど）らんとす。而るを況んや人をや。是れ万物の化なり。禹・舜の紐（むす）ぶ所なり。伏戲（ふくぎ）・几蘧（きけ）の行いて終わる所なり。而るを況んや散（さん）なる者をや」と。

孔子呂梁（りょりょう）に観る。県水（けんすい）三十仞、流沫（りゅうまつ）四十里。黿鼉魚龞（げんだぎょべつ）の游ぐ能わざる所なり。一丈夫の之を游ぐを見る。以て苦しみ有りて死せんと欲すと為し、弟子をして流れに並びて之を拯（すく）わしむ。数百歩にして出づ。髪を被（こうむ）り行歌して塘（つつみ）の下に游ぶ。孔子従いて焉に問いて曰く、「吾は子を以て鬼と為せり。子を察するに則ち人なり。請う問う、水を蹈（ふ）むに道有るか」と。曰く、「亡（な）し。吾に道無し。吾は故（こ）に始まり、性に長じ、命に成る。斉（せい）と倶に入り、汩（こつ）と偕（とも）に出づ。水の道に従いて私を為さず。此れ吾の之を蹈む所以なり」と。孔子曰く、「何をか故に始まり、性に長じ、命に成ると謂う」と。曰く、「吾は陵に生まれて陵に安んず。故なり。水に長じて水に安んず。性なり。吾の然る所以を知らずして然り。命なり」と。

子貢卑陬（ひすう）として色を失い、頊頊然（きょくきょくぜん）として自得せず。行くこと三十里にして而る後に愈（い）ゆ。其の弟子曰く、「向（さき）の人は何を為す者か。夫子は何の故に之を見て容を変じ色を失い、終日自ら反（かえ）らざるや」と。曰く、「始めは以て天下に一人のみと為せり。復た夫（か）の人有るを知らざるなり。吾之を夫子に聞く。『事は可を求め、功は成るを求め、力を用うること少なくして功を見ること多き者は、聖人の道なり』と。今は徒（た）だ然らず。道を執る者は徳全し。徳全き者は形全し。形全き者は神全し。神全き者は、聖人の道なり。生を託して民と並び行くも、其の之く所を知らず。汒乎（ぼうこ）として淳備（じゅんび）なるかな。功利・機巧は、必ず夫の人の心に忘れらる。夫の人の若き者は、其の志に非ざれば之かず、其の心に非ざれば為さず。天下を以て之を誉め、其の所謂を得るも、謷然（ごうぜん）として顧みず。天下を以て之を非とし、其の所謂を失うも、儻然（とうぜん）として受けず。天下の非誉は、益損する無し。是を全徳の人と謂うかな。我は之を風波の民と謂う」と。魯に反り、以て孔子に告ぐ。孔子曰く、「彼は渾沌氏（こんとんし）の術を修むるに假（か）る者なり。其の一を識りて、其の二を知らず。其の内を治めて、其の外を治めず。夫れ明白にして素に入り、無為にして朴に復し、性を体し神を抱きて、以て世俗の間に遊ぶ者は、汝将に固（まこと）に驚かんとするか。且つ渾沌氏の術は、予と汝と何ぞ以て之を識るに足らんや」と。

顔淵仲尼に問いて曰く、「吾嘗て觴深（しょうしん）の淵を済（わた）る。津人（しんじん）の舟を操（あやつ）ること神の若し。吾焉（これ）に問いて曰く、『舟を操るは学ぶべきか』と。曰く、『可なり。善く游ぐ者は数（しばしば）能くす。若し乃ち夫の没人（ぼつじん）は、則ち未だ嘗て舟を見ずして便ち之を操る』と。吾焉に問うも吾に告げず。敢えて問う、何の謂いぞや」と。仲尼曰く、「善く游ぐ者の数能くするは、水を忘るればなり。若し乃ち夫の没人の未だ嘗て舟を見ずして便ち之を操るは、彼は淵を視ること陵の若く、舟の覆るを視ること猶お其の車の卻（しりぞ）くがごとし。覆卻（ふくきゃく）万方前に陳（つら）なるも其の舎（きょしょ）に入るを得ず。悪（いず）くに往くとして暇（ゆう）ならざらんや。瓦を以て注（か）くる者は巧に、鉤（こう）を以て注くる者は憚（はばか）り、黄金を以て注くる者は殙（くら）む。其の巧は一なり。而も矜（きん）する所有れば、則ち外を重んずるなり。凡そ外を重んずる者は内拙（つたな）し」と。