列子 / 黄帝篇
凡順之則喜、逆之則怒、此有血氣者之性也。然喜怒豈妄發哉?皆逆之所犯也。夫食虎者、不敢以生物與之、爲其殺之之怒也、不敢以全物與之、爲其碎之之怒也。時其飢飽、達其怒心。虎之與人異類、而媚養己者、順也、故其殺之、逆也。然則吾豈敢逆之使怒哉?亦不順之使喜也。夫喜之復也必怒、怒之復也常喜、皆不中也。今吾心無逆順者也、則鳥獸之視吾、猶其儕也。故游吾園者、不思高林曠澤、寢吾庭者、不願深山幽谷、理使然也。」
新字:凡順之則喜、逆之則怒、此有血気者之性也。然喜怒豈妄発哉?皆逆之所犯也。夫食虎者、不敢以生物与之、為其殺之之怒也、不敢以全物与之、為其砕之之怒也。時其飢飽、達其怒心。虎之与人異類、而媚養己者、順也、故其殺之、逆也。然則吾豈敢逆之使怒哉?亦不順之使喜也。夫喜之復也必怒、怒之復也常喜、皆不中也。今吾心無逆順者也、則鳥獣之視吾、猶其儕也。故游吾園者、不思高林曠沢、寝吾庭者、不願深山幽谷、理使然也。」
書き下し
凡そ之に順えば則ち喜び、之に逆らえば則ち怒る。此れ血氣有る者の性なり。然れども喜怒豈に妄りに發せんや。皆な逆らうの犯す所なり。夫れ虎を食わしむる者は、敢えて生物を以て之に與えず、其の之を殺すの怒りを爲せばなり。敢えて全物を以て之に與えず、其の之を碎くの怒りを爲せばなり。其の飢飽に時し、其の怒心に達す。虎の人と類を異にして、己を養う者に媚ぶるは、順なればなり。故に其の之を殺すは、逆なればなり。然らば則ち吾豈に敢えて之に逆らいて怒らしめんや。亦た之に順いて喜ばしめざるなり。夫れ喜びの復するや必ず怒り、怒りの復するや常に喜ぶ。皆な中らざるなり。今吾が心に逆順なる者無し。則ち鳥獸の吾を視ること、猶お其の儕のごとし。故に吾が園に游ぶ者は、高林曠澤を思わず、吾が庭に寢ぬる者は、深山幽谷を願わず。理の然らしむるなり。
現代語訳
およそ思いどおりになれば喜び、逆らわれれば怒る。これは血気のあるものの本性です。しかし喜びや怒りが、でたらめに起こるでしょうか。どれも逆らわれたことが引き金です。虎に餌をやる者は、生きたものを与えません。虎がそれを殺すことで怒りが立つからです。丸ごとのものも与えません。虎がそれを噛み砕くことで怒りが立つからです。飢えと満腹の時機を見はからい、怒りの心の筋道を知りつくす。虎は人と種類が違うのに、自分を養う者になつくのは、逆らわれないからです。虎が人を殺すのは、逆らわれるからです。であれば、私がどうして逆らって怒らせましょうか。かといって、思いどおりにさせて喜ばせもしません。喜びが戻れば必ず怒りになり、怒りが戻れば必ず喜びになる。どちらも真ん中を外しています。いま私の心には、逆らうも従うもありません。だから鳥や獣が私を見ても、自分たちの仲間としか見えないのです。だから私の園で遊ぶものは高い林や広い沢を恋しがらず、私の庭で眠るものは深い山や谷を求めません。道理がそうさせているのです。
解説
この章句が説くこと
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『列子』黄帝篇禽獸の智に自然と人と童しき者有り。其の齊しく生を攝せんと欲するは、亦た智を人に假らざるなり。牝牡相い偶し、母子相い親しみ、平を避けて險に依り、寒に違いて溫に就く。居れば則ち羣有り、行けば則ち列有り。小なる者は内に居り、壯なる者は外に居る。飲めば則ち相い攜え、食らえば則ち羣に鳴く。太古の時は、則ち人と處を同じくし、人と並び行けり。帝王の時、始めて驚駭散亂す。末世に逮びて、隱伏逃竄し、以て患害を避く。
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『淮南子』原道訓夫れ喜怒なる者は、道の邪なり。憂悲なる者は、德の失なり。好憎なる者は、心の過ちなり。嗜欲なる者は、性の累なり。人大いに怒れば陰を破り、大いに喜べば陽を墜す。薄氣は瘖を發し、驚怖は狂を為す。憂悲恚多ければ、病乃ち積を成す。好憎繁く多ければ、禍乃ち相い隨う。故に心憂樂せざるは、德の至りなり。通じて變ぜざるは、靜の至りなり。嗜欲載せざるは、虛の至りなり。好憎する所無きは、平の至りなり。物と散ぜざるは、粹の至りなり。能く此の五つの者あらば、則ち神明に通ず。神明に通ずる者は、其の内を得たる者なり。是の故に中を以て外を制すれば、百事廢れず。中能く之を得れば、則ち外能く之を收む。中の得れば、則ち五藏寧く、思慮平らかに、筋力勁強に、耳目聰明に、疏達して悖らず、堅強にして鞼れず、大いに過ぐる所無くして逮ばざる所無く、小に處りて逼らず、大に處りて窕ならず、其の魂躁がず、其の神嬈れず、湫漻寂寞として、天下の梟と為る。
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『淮南子』本經訓凡そ人の性、心 和し欲 得れば則ち樂しむ。樂しめば斯に動き、動けば斯に蹈み、蹈めば斯に蕩き、蕩けば斯に歌い、歌えば斯に舞う。歌舞 節あれば則ち禽獸も跳ぶ。人の性、心に憂喪有れば則ち悲しむ。悲しめば則ち哀しみ、哀しめば斯に憤り、憤れば斯に怒り、怒れば斯に動き、動けば則ち手足 靜かならず。人の性 侵犯有れば則ち怒る。怒れば則ち血 充ち、血 充つれば則ち氣 激し、氣 激すれば則ち怒を發し、怒を發すれば則ち憾みを釋く所有り。
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『管子』心術下凡そ民の生くるや、必ず正平を以てす。之を失う所以の者は、必ず喜樂哀怒を以てす。怒を節するは樂に若くは莫く、樂を節するは禮に若くは莫く、禮を守るは敬に若くは莫し。外敬にして内静かなる者は、必ず其の性に反る。豈に利事無からんや、我に利心無し。豈に安處無からんや、我に安心無し。心の中に又た心有り、意は言に先んず。意ありて然る後に形あり、形ありて然る後に思あり、思ありて然る後に知あり。凡そ心の形、知に過ぐれば生を失う。是の故に内に聚めて以て原と為す。泉の竭きざれば、表裏遂に通ず。泉の涸れざれば、四支堅固なり。能く令して之を用うれば、四固を被服す。是の故に聖人は一言にして之を解き、上は天に察かに、下は地に察かなり。
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『列子』黄帝篇周の宣王の牧正に役人梁鴦なる者有り。能く野禽獸を養い、食を園庭の内に委ぬ。虎狼鵰鶚の類と雖も、柔馴せざる者無し。雄雌前に在り、孳尾して羣を成し、異類雜居して、相い搏噬せざるなり。王其の術の其の身に終わらんことを慮り、毛丘園をして之を傳えしむ。梁鴦曰く、鴦は賤役なり、何の術ありてか以て爾に告げん。王の爾に隱すと謂わんことを懼る。且く一たび我が虎を養うの法を言わん。
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