子列子聞きて笑いて曰く、天地壞ると言う者も亦た謬れり、天地壞れずと言う者も亦た謬れり。壞ると壞れざるとは、吾の知る能わざる所なり。然りと雖も、彼も一なり、此も一なり。故に生は死を知らず、死は生を知らず、來は去るを知らず、去は來るを知らず。壞ると壞れざると、吾何ぞ心を容れんや、と。

杞國に人有り、天地の崩墜して身の寄する所亡きを憂え、寢食を廢する者あり。又た彼の憂うる所を憂うる者有り、因りて往きて之を曉して曰く、天は積氣のみ、處として氣亡きは亡し。若が屈伸呼吸、終日天中に在りて行止す。奈何ぞ崩墜を憂えんや、と。其の人曰く、天果たして積氣ならば、日月星宿は、當に墜つべからざるか、と。之を曉す者曰く、日月星宿も、亦た積氣の中の光耀有る者なり。只使い墜つるとも、亦た中傷する所有る能わず、と。其の人曰く、地の壞るるを奈何せん、と。曉す者曰く、地は積塊のみ、四虛に充塞し、處として塊亡きは亡し。若が躇步跐蹈、終日地上に在りて行止す。奈何ぞ其の壞るるを憂えんや、と。其の人舍然として大いに喜び、之を曉す者も亦た舍然として大いに喜ぶ。

長廬子聞きて之を笑いて曰く、虹蜺なり、雲霧なり、風雨なり、四時なり、此れ積氣の天に成る者なり。山岳なり、河海なり、金石なり、火木なり、此れ積形の地に成る者なり。積氣なるを知り、積塊なるを知る。奚ぞ壞れずと謂わんや。夫れ天地は、空中の一細物、有中の最巨なる者なり。終わり難く窮め難きは、此れ固より然り。測り難く識り難きは、此れ固より然り。其の壞るるを憂うる者は、誠に大いに遠しと爲す。其の壞れずと言う者も、亦た未だ是ならずと爲す。天地は壞れざるを得ざれば、則ち會ず壞るるに歸せん。其の壞るる時に遇わば、奚爲れぞ憂えざらんや、と。

生は之を貴びて能く存する所に非ず。身は之を愛して能く厚くする所に非ず。生も亦た之を賤しみて能く夭くする所に非ず。身も亦た之を輕んじて能く薄くする所に非ず。故に之を貴びて或いは生きず、之を賤しみて或いは死せず、之を愛して或いは厚からず、之を輕んじて或いは薄からず。此れ反に似たり、反に非ざるなり。此れ自ら生き自ら死し、自ら厚く自ら薄きなり。或いは之を貴びて生き、或いは之を賤しみて死し、或いは之を愛して厚く、或いは之を輕んじて薄し。此れ順に似たり、順に非ざるなり。此れも亦た自ら生き自ら死し、自ら厚く自ら薄きなり。鬻熊文王に語げて曰く、自ら長きは增す所に非ず、自ら短きは損ずる所に非ず。算の亡き所を若何せん、と。老聃關尹に語げて曰く、天の惡む所、孰か其の故を知らん、と。天意を迎え、利害を揣るは、其の已むに如かざるを言うなり。

子列子衛に適き、道に食す。從者百歲の髑髏を見る。蓬を攓きて指し、顧みて弟子百豐に謂いて曰く、唯だ予と彼とのみ、未だ嘗て生きず未だ嘗て死せざるを知るなり。此れ養を過ぐるか。此れ歡を過ぐるか。

子貢曰く、壽は人の情なり、死は人の惡む所なり。子死を以て樂しみと爲すは、何ぞや、と。林類曰く、死と生とは、一たび往き一たび反るなり。故に是に死する者は、彼に生ぜざるを安んぞ知らん。故に吾は其の相い若かざるを知るなり。吾又た安んぞ營營として生を求むるの惑いに非ざるを知らん。亦た又た安んぞ吾が今の死の昔の生に愈らざるを知らん、と。子貢之を聞き、其の意を喻らず、還りて以て夫子に告ぐ。夫子曰く、吾は其の與に言うべきを知れり、果たして然り。然れども彼は之を得て盡くさざる者なり、と。

粥熊曰く、運轉して已むこと亡く、天地は密かに移る。疇か之を覺らんや。故に物の彼に損する者は此に盈ち、此に成る者は彼に虧く。損盈成虧は、世に隨いて死に隨う。往來相い接し、間は省すべからず。疇か之を覺らんや。凡そ一氣は頓かに進まず、一形は頓かに虧けず。亦た其の成るを覺えず、亦た其の虧くるを覺えず。亦た人の世より老に至るまで、貌色智態、日として異ならざる亡く、皮膚爪髮、世に隨いて落つるが如し。嬰孩の時に停まりて易わらざるに非ざるなり。間は覺るべからず、後に至るを俟ちて知る、と。