子列子衛に適き、道に食す。從者百歲の髑髏を見る。蓬を攓きて指し、顧みて弟子百豐に謂いて曰く、唯だ予と彼とのみ、未だ嘗て生きず未だ嘗て死せざるを知るなり。此れ養を過ぐるか。此れ歡を過ぐるか。

列子道に行食（こうしょく）す。従（かたわ）らに百歳の髑髏を見る。蓬（よもぎ）を攓（と）りて之を指して曰く、「唯だ予と汝とのみ而（すなわ）ち未だ嘗て死せず、未だ嘗て生きざるを知る。若（なんじ）は果たして養（やす）きか。予は果たして歓（たの）しきか」と。

子貢曰く、壽は人の情なり、死は人の惡む所なり。子死を以て樂しみと爲すは、何ぞや、と。林類曰く、死と生とは、一たび往き一たび反るなり。故に是に死する者は、彼に生ぜざるを安んぞ知らん。故に吾は其の相い若かざるを知るなり。吾又た安んぞ營營として生を求むるの惑いに非ざるを知らん。亦た又た安んぞ吾が今の死の昔の生に愈らざるを知らん、と。子貢之を聞き、其の意を喻らず、還りて以て夫子に告ぐ。夫子曰く、吾は其の與に言うべきを知れり、果たして然り。然れども彼は之を得て盡くさざる者なり、と。

子列子聞きて笑いて曰く、天地壞ると言う者も亦た謬れり、天地壞れずと言う者も亦た謬れり。壞ると壞れざるとは、吾の知る能わざる所なり。然りと雖も、彼も一なり、此も一なり。故に生は死を知らず、死は生を知らず、來は去るを知らず、去は來るを知らず。壞ると壞れざると、吾何ぞ心を容れんや、と。

林類年且に百歲ならんとす。底春に裘を被り、遺穗を故畦に拾い、並び歌い並び進む。孔子衛に適き、之を野に望む。顧みて弟子に謂いて曰く、彼の叟は與に言うべき者なり、試みに往きて之に訊え、と。子貢行かんことを請う。之を壠の端に逆え、之に面して歎じて曰く、先生曾ち悔いざるか、而して行き歌いて穗を拾うとは、と。林類行きて留まらず、歌いて輟まず。子貢之を叩いて已まず、乃ち仰ぎて應えて曰く、吾何をか悔いんや、と。子貢曰く、先生少くして行いを勤めず、長じて時を競わず、老いて妻子無く、死期將に至らんとす。亦た何の樂しみ有りてか穗を拾い行き歌うか、と。林類笑いて曰く、吾の樂しみと爲す所以は、人皆な之有り、而るに反って以て憂いと爲す。少くして行いを勤めず、長じて時を競わず、故に能く壽きこと此くの若し。老いて妻子無く、死期將に至らんとす、故に能く樂しむこと此くの若し、と。

子貢學に倦み、仲尼に告げて曰く、息う所有らんことを願う、と。仲尼曰く、生には息う所無し、と。子貢曰く、然らば則ち賜は息う所無きか、と。仲尼曰く、有るのみ。其の壙を望むに、睪如たり、宰如たり、墳如たり、鬲如たり。則ち息う所を知らん、と。子貢曰く、大なるかな死や。君子は焉に息い、小人は焉に伏す、と。仲尼曰く、賜、汝之を知れり。人は胥な生の樂しみを知りて、未だ生の苦しみを知らず。老いの憊れを知りて、未だ老いの佚を知らず。死の惡むべきを知りて、未だ死の息いを知らざるなり。晏子曰く、善いかな、古の死有るや。仁者は焉に息い、不仁者は焉に伏す、と。死とは、德の徼なり。

精神は天の分、骨骸は地の分なり。天に屬するものは清くして散じ、地に屬するものは濁りて聚まる。精神形を離れ、各々其の真に歸る、故に之を鬼と謂う。鬼とは、歸なり、其の真宅に歸るなり。黄帝曰く、精神は其の門に入り、骨骸は其の根に反る、我尚お何ぞ存せん、と。