列子 ／ 天瑞篇
杞國有人憂天地崩墜、身亡所寄、廢寢食者、又有憂彼之所憂者、因往曉之、曰：「天、積氣耳、亡處亡氣。若屈伸呼吸、終日在天中行止、奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣、日月星宿、不當墜耶？」曉之者曰：「日月星宿、亦積氣中之有光耀者、只使墜、亦不能有所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳、充塞四虛、亡處亡塊。若躇步跐蹈、終日在地上行止、奈何憂其壞？」其人舍然大喜、曉之者亦舍然大喜。
新字：杞国有人憂天地崩墜、身亡所寄、廃寝食者、又有憂彼之所憂者、因往暁之、曰：「天、積気耳、亡処亡気。若屈伸呼吸、終日在天中行止、奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積気、日月星宿、不当墜耶？」暁之者曰：「日月星宿、亦積気中之有光耀者、只使墜、亦不能有所中傷。」其人曰：「奈地壊何？」暁者曰：「地積塊耳、充塞四虚、亡処亡塊。若躇歩跐蹈、終日在地上行止、奈何憂其壊？」其人舎然大喜、暁之者亦舎然大喜。
書き下し
杞國に人有り、天地の崩墜して身の寄する所亡きを憂え、寢食を廢する者あり。又た彼の憂うる所を憂うる者有り、因りて往きて之を曉して曰く、天は積氣のみ、處として氣亡きは亡し。若が屈伸呼吸、終日天中に在りて行止す。奈何ぞ崩墜を憂えんや、と。其の人曰く、天果たして積氣ならば、日月星宿は、當に墜つべからざるか、と。之を曉す者曰く、日月星宿も、亦た積氣の中の光耀有る者なり。只使い墜つるとも、亦た中傷する所有る能わず、と。其の人曰く、地の壞るるを奈何せん、と。曉す者曰く、地は積塊のみ、四虛に充塞し、處として塊亡きは亡し。若が躇步跐蹈、終日地上に在りて行止す。奈何ぞ其の壞るるを憂えんや、と。其の人舍然として大いに喜び、之を曉す者も亦た舍然として大いに喜ぶ。
現代語訳
杞の国に、天地が崩れ落ちて身の置きどころがなくなることを心配し、眠ることも食べることもできなくなった人がいた。またその人の心配を心配する人がいて、出かけていって説いた。「天は気が積み重なったものにすぎない。気のないところなど、どこにもない。あなたの伸び縮みも呼吸も、一日じゅう天のなかでしていることだ。どうして崩れ落ちるのを心配するのか」。その人は言った。「天がほんとうに積もった気なら、日や月や星は落ちてこないのですか」。説く者は言った。「日も月も星も、積もった気のなかで光っているものにすぎない。たとえ落ちてきても、誰かを傷つけることはできない」。その人は言った。「では地が壊れたらどうするのですか」。説く者は言った。「地は土の塊が積もったものにすぎず、四方の空虚をすきまなく埋めていて、塊のないところなどどこにもない。あなたの歩みも踏みしめる足も、一日じゅう地の上でしていることだ。どうして壊れるのを心配するのか」。その人はすっかり気が晴れて大いに喜び、説いた者もまたすっかり気が晴れて大いに喜んだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『列子』天瑞篇子列子聞きて笑いて曰く、天地壞ると言う者も亦た謬れり、天地壞れずと言う者も亦た謬れり。壞ると壞れざるとは、吾の知る能わざる所なり。然りと雖も、彼も一なり、此も一なり。故に生は死を知らず、死は生を知らず、來は去るを知らず、去は來るを知らず。壞ると壞れざると、吾何ぞ心を容れんや、と。
-
『列子』天瑞篇長廬子聞きて之を笑いて曰く、虹蜺なり、雲霧なり、風雨なり、四時なり、此れ積氣の天に成る者なり。山岳なり、河海なり、金石なり、火木なり、此れ積形の地に成る者なり。積氣なるを知り、積塊なるを知る。奚ぞ壞れずと謂わんや。夫れ天地は、空中の一細物、有中の最巨なる者なり。終わり難く窮め難きは、此れ固より然り。測り難く識り難きは、此れ固より然り。其の壞るるを憂うる者は、誠に大いに遠しと爲す。其の壞れずと言う者も、亦た未だ是ならずと爲す。天地は壞れざるを得ざれば、則ち會ず壞るるに歸せん。其の壞るる時に遇わば、奚爲れぞ憂えざらんや、と。
-
荘子・外物木と木と相摩（す）れば則ち然（も）え、金と火と相守れば則ち流る。陰陽錯（あやま）り行けば、則ち天地大いに絯（おどろ）く。是に於いてか雷有り霆（てい）有り。水中に火有り、乃ち大槐（たいかい）を焚（や）く。甚だ憂うる有りて両つながら陥りて逃るる所無し。螴蜳（ちんじゅん）として成すを得ず。心は天地の間に県（か）かるが若し。慰睯（いびん）沈屯（ちんとん）し、利害相摩し、火を生ずること甚だ多く、衆人の和を焚く。月は固より火に勝たず。是に於いてか僓然（たいぜん）として道尽くること有り。
-
『列子』湯問篇然らば則ち天地も亦た物なり。物に足らざる有り。故に昔者女媧氏五色の石を練りて以て其の闕を補い、鼇の足を斷ちて以て四極を立つ。其の後共工氏顓頊と帝爲らんことを爭い、怒りて不周の山に觸れ、天柱を折り、地維を絕つ。故に天は西北に傾き、日月辰星焉に就く。地は東南に滿たず、故に百川水潦焉に歸す。
-
『列子』天瑞篇粥熊曰く、運轉して已むこと亡く、天地は密かに移る。疇か之を覺らんや。故に物の彼に損する者は此に盈ち、此に成る者は彼に虧く。損盈成虧は、世に隨いて死に隨う。往來相い接し、間は省すべからず。疇か之を覺らんや。凡そ一氣は頓かに進まず、一形は頓かに虧けず。亦た其の成るを覺えず、亦た其の虧くるを覺えず。亦た人の世より老に至るまで、貌色智態、日として異ならざる亡く、皮膚爪髮、世に隨いて落つるが如し。嬰孩の時に停まりて易わらざるに非ざるなり。間は覺るべからず、後に至るを俟ちて知る、と。
-
荀子・天論篇星隊(お)ち木鳴りて、國人皆な恐る。曰く、是れ何ぞや、と。曰く、何も無きなり。是れ天地の變、陰陽の化、物の罕(まれ)に至る者なり。之を怪しむは可なり。而れども之を畏るるは非なり。夫れ日月の食有り、風雨の時ならざる、怪星の黨(しばしば)見(あら)わるるは、是れ世として常に之れ有らざるは無し。上(かみ)明らかにして政平らかなれば、則ち是れ並世(へいせい)に起こると雖も、傷(そこな)う無し。上闇(くら)くして政險(けわ)しければ、則ち是れ一(ひと)つとして至る者無しと雖も、益(えき)無し。夫れ星の隊つる、木の鳴るは、是れ天地の變、陰陽の化、物の罕に至る者なり。之を怪しむは可なり。而れども之を畏るるは非なり。