列子 / 天瑞篇
子貢倦於學、告仲尼曰:「願有所息。」仲尼曰:「生無所息。」子貢曰:「然則賜息無所乎?」仲尼曰:「有焉耳。望其壙、睪如也、宰如也、墳如也、鬲如也、則知所息矣。」子貢曰:「大哉死乎!君子息焉、小人伏焉。」仲尼曰:「賜!汝知之矣。人胥知生之樂、未知生之苦、知老之憊、未知老之佚、知死之惡、未知死之息也。晏子曰:『善哉、古之有死也!仁者息焉、不仁者伏焉。』死也者、德之徼也。
新字:子貢倦於学、告仲尼曰:「願有所息。」仲尼曰:「生無所息。」子貢曰:「然則賜息無所乎?」仲尼曰:「有焉耳。望其壙、睪如也、宰如也、墳如也、鬲如也、則知所息矣。」子貢曰:「大哉死乎!君子息焉、小人伏焉。」仲尼曰:「賜!汝知之矣。人胥知生之楽、未知生之苦、知老之憊、未知老之佚、知死之悪、未知死之息也。晏子曰:『善哉、古之有死也!仁者息焉、不仁者伏焉。』死也者、徳之徼也。
書き下し
子貢學に倦み、仲尼に告げて曰く、息う所有らんことを願う、と。仲尼曰く、生には息う所無し、と。子貢曰く、然らば則ち賜は息う所無きか、と。仲尼曰く、有るのみ。其の壙を望むに、睪如たり、宰如たり、墳如たり、鬲如たり。則ち息う所を知らん、と。子貢曰く、大なるかな死や。君子は焉に息い、小人は焉に伏す、と。仲尼曰く、賜、汝之を知れり。人は胥な生の樂しみを知りて、未だ生の苦しみを知らず。老いの憊れを知りて、未だ老いの佚を知らず。死の惡むべきを知りて、未だ死の息いを知らざるなり。晏子曰く、善いかな、古の死有るや。仁者は焉に息い、不仁者は焉に伏す、と。死とは、德の徼なり。
現代語訳
子貢が学問に疲れ、孔子に言った。「どこかで休みたいのですが」。孔子は言った。「生きているかぎり、休むところはない」。子貢が言った。「では私には休むところがないのですか」。孔子は言った。「あるにはある。あの墓地を眺めてみなさい。高く盛り上がり、大きく構え、土を積み、かまどのような形をしている。あれを見れば、休む場所が分かる」。子貢は言った。「死とは大きなものですね。君子はそこで休み、小人はそこで伏す」。孔子は言った。「賜よ、お前は分かったな。人はみな生きる楽しみを知っていて、生きる苦しみを知らない。老いの疲れを知っていて、老いの安らかさを知らない。死の忌まわしさを知っていて、死が休息であることを知らない。晏子は『よいことだ、昔から死があるというのは。仁者はそこで休み、仁でない者はそこで伏す』と言った。死とは、徳のゆきつく先である」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・說叢聖人の衣や體に便にして以て身を安んじ、其の食や腹に安んず。衣を適し食を節し、口目に聽かず。
-
説苑・雜言孔子曰く、「中人の情は、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹にし、禁無ければ則ち淫し、度無ければ則ち失し、欲を縦にすれば則ち敗る。飲食に量有り、衣服に節有り、宮室に度有り、畜聚に数有り、車器に限有るは、以て乱の源を防ぐなり。故に夫れ度量は明らかにせざる可からず、善言は聴かざる可からず」と。
-
葉隠・聞書第一大酒にて後れを取りたる人、数多(あまた)なり。別して残念の事なり。まず我が丈け分(たけぶん)をよく覚え、その上は飲まぬ様にありたきなり。そのうちにも、時により、酔い過す事あり。酒座(しゅざ)には就中(なかんずく)気をぬかさず、図(はか)らぬ事出来(しゅったい)ても間に合う様に、了簡(りょうけん)あるべき事なり。また酒宴は……
-
尚書・說命中寵を啓きて侮りを納るる無かれ、過ちを恥じて非を作す無かれ。
-
葉隠・聞書第一時により、人に用(よう)をいい、物をもらう事有り。それも度重(たびかさ)ならば、無心(むしん)になり、いやしかるべし。何とぞ済む事ならば、用をいわぬように有りたきなり。
-
論語・述而篇子は釣りして綱せず、弋して宿を射ず。