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列子 / 天瑞篇

子貢倦於學、告仲尼曰:「願有所息。」仲尼曰:「生無所息。」子貢曰:「然則賜息無所乎?」仲尼曰:「有焉耳。望其壙、睪如也、宰如也、墳如也、鬲如也、則知所息矣。」子貢曰:「大哉死乎!君子息焉、小人伏焉。」仲尼曰:「賜!汝知之矣。人胥知生之樂、未知生之苦、知老之憊、未知老之佚、知死之惡、未知死之息也。晏子曰:『善哉、古之有死也!仁者息焉、不仁者伏焉。』死也者、德之徼也。

新字:子貢倦於学、告仲尼曰:「願有所息。」仲尼曰:「生無所息。」子貢曰:「然則賜息無所乎?」仲尼曰:「有焉耳。望其壙、睪如也、宰如也、墳如也、鬲如也、則知所息矣。」子貢曰:「大哉死乎!君子息焉、小人伏焉。」仲尼曰:「賜!汝知之矣。人胥知生之楽、未知生之苦、知老之憊、未知老之佚、知死之悪、未知死之息也。晏子曰:『善哉、古之有死也!仁者息焉、不仁者伏焉。』死也者、徳之徼也。

書き下し

子貢學に倦み、仲尼に告げて曰く、息う所有らんことを願う、と。仲尼曰く、生には息う所無し、と。子貢曰く、然らば則ち賜は息う所無きか、と。仲尼曰く、有るのみ。其の壙を望むに、睪如たり、宰如たり、墳如たり、鬲如たり。則ち息う所を知らん、と。子貢曰く、大なるかな死や。君子は焉に息い、小人は焉に伏す、と。仲尼曰く、賜、汝之を知れり。人は胥な生の樂しみを知りて、未だ生の苦しみを知らず。老いの憊れを知りて、未だ老いの佚を知らず。死の惡むべきを知りて、未だ死の息いを知らざるなり。晏子曰く、善いかな、古の死有るや。仁者は焉に息い、不仁者は焉に伏す、と。死とは、德の徼なり。

現代語訳

子貢が学問に疲れ、孔子に言った。「どこかで休みたいのですが」。孔子は言った。「生きているかぎり、休むところはない」。子貢が言った。「では私には休むところがないのですか」。孔子は言った。「あるにはある。あの墓地を眺めてみなさい。高く盛り上がり、大きく構え、土を積み、かまどのような形をしている。あれを見れば、休む場所が分かる」。子貢は言った。「死とは大きなものですね。君子はそこで休み、小人はそこで伏す」。孔子は言った。「賜よ、お前は分かったな。人はみな生きる楽しみを知っていて、生きる苦しみを知らない。老いの疲れを知っていて、老いの安らかさを知らない。死の忌まわしさを知っていて、死が休息であることを知らない。晏子は『よいことだ、昔から死があるというのは。仁者はそこで休み、仁でない者はそこで伏す』と言った。死とは、徳のゆきつく先である」。

解説

「生きているかぎり、休むところはない」。休みたいと訴えた弟子への返事がこれです。突き放すようですが、そのあと孔子は三つの対を並べます。生の楽しみは知っていて苦しみを知らない。老いの疲れは知っていて安らかさを知らない。死の忌まわしさは知っていて休息であることを知らない。どれも片側しか見ていないという指摘です。休みたいという願いも、生を楽しみの側だけで数えているから出てくる。逆に言えば、いま苦しいのは生きている証拠であって、異常事態ではありません。経営者が「一段落したら休む」と言い続けて休まないのは、意志が弱いからではなく、生に休みの場所が構造として無いからです。休みは取るものであって、来るものではありません。

この章句が説くこと

生には息う所無し其の壙を望む死は徳の徼なり生の苦しみを知らず節度

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