列子 / 天瑞篇
子貢倦於學、告仲尼曰:「願有所息。」仲尼曰:「生無所息。」子貢曰:「然則賜息無所乎?」仲尼曰:「有焉耳。望其壙、睪如也、宰如也、墳如也、鬲如也、則知所息矣。」子貢曰:「大哉死乎!君子息焉、小人伏焉。」仲尼曰:「賜!汝知之矣。人胥知生之樂、未知生之苦、知老之憊、未知老之佚、知死之惡、未知死之息也。晏子曰:『善哉、古之有死也!仁者息焉、不仁者伏焉。』死也者、德之徼也。
新字:子貢倦於学、告仲尼曰:「願有所息。」仲尼曰:「生無所息。」子貢曰:「然則賜息無所乎?」仲尼曰:「有焉耳。望其壙、睪如也、宰如也、墳如也、鬲如也、則知所息矣。」子貢曰:「大哉死乎!君子息焉、小人伏焉。」仲尼曰:「賜!汝知之矣。人胥知生之楽、未知生之苦、知老之憊、未知老之佚、知死之悪、未知死之息也。晏子曰:『善哉、古之有死也!仁者息焉、不仁者伏焉。』死也者、徳之徼也。
書き下し
子貢學に倦み、仲尼に告げて曰く、息う所有らんことを願う、と。仲尼曰く、生には息う所無し、と。子貢曰く、然らば則ち賜は息う所無きか、と。仲尼曰く、有るのみ。其の壙を望むに、睪如たり、宰如たり、墳如たり、鬲如たり。則ち息う所を知らん、と。子貢曰く、大なるかな死や。君子は焉に息い、小人は焉に伏す、と。仲尼曰く、賜、汝之を知れり。人は胥な生の樂しみを知りて、未だ生の苦しみを知らず。老いの憊れを知りて、未だ老いの佚を知らず。死の惡むべきを知りて、未だ死の息いを知らざるなり。晏子曰く、善いかな、古の死有るや。仁者は焉に息い、不仁者は焉に伏す、と。死とは、德の徼なり。
現代語訳
子貢が学問に疲れ、孔子に言った。「どこかで休みたいのですが」。孔子は言った。「生きているかぎり、休むところはない」。子貢が言った。「では私には休むところがないのですか」。孔子は言った。「あるにはある。あの墓地を眺めてみなさい。高く盛り上がり、大きく構え、土を積み、かまどのような形をしている。あれを見れば、休む場所が分かる」。子貢は言った。「死とは大きなものですね。君子はそこで休み、小人はそこで伏す」。孔子は言った。「賜よ、お前は分かったな。人はみな生きる楽しみを知っていて、生きる苦しみを知らない。老いの疲れを知っていて、老いの安らかさを知らない。死の忌まわしさを知っていて、死が休息であることを知らない。晏子は『よいことだ、昔から死があるというのは。仁者はそこで休み、仁でない者はそこで伏す』と言った。死とは、徳のゆきつく先である」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』襄公二十八年 晏子、邶殿を受けず對へて曰く、「慶氏の邑は、欲を足す、故に亡ぶ。吾が邑は欲を足さざるなり。之に益すに邶殿を以てせば、乃ち欲を足さん。欲を足さば、亡ぶること日無からん。外に在りては、吾が一邑をも宰するを得ず。邶殿を受けざるは、富を惡むに非ざるなり、富を失はんことを恐るるなり。且つ夫れ富は布帛の幅有るが如し。之が制度を為りて、遷ること無からしむ。夫れ民は生厚くして用利なり。是に於いてか德を正して以て之を幅し、黜嫚すること無からしむ。之を幅利と謂ふ。利過ぐれば則ち敗を為す。吾敢へて多きを貪らず。所謂幅なり」と。北郭佐に邑六十を與ふ、之を受く。子雅に邑を與ふ、多きを辭して少なきを受く。子尾に邑を與ふ、受けて稍く之を致す。公以て忠と為す、故に寵有り。盧蒲嫳を北竟に釋(はな)つ。崔杼の尸を求め、將に之を戮せんとす。得ず。叔孫穆子曰く、「必ず之を得ん。武王に亂臣十人有り。崔杼其れ有らんや。十人ならずんば、以て葬るに足らず」と。既にして崔氏の臣曰く、「我に其の拱璧を與へよ、吾其の柩を獻ぜん」と。是に於いて之を得たり。
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『春秋左氏伝』僖公三十年 周公閲、備物の饗を辞す初め、鄭の公子蘭出でて晉に奔り、晉侯に從ひて鄭を伐つ。鄭を圍むに與ること無からんことを請ふ。之を許し、命を東に待たしむ。鄭の石甲父・侯宣多逆へて以って大子と為し、以って成を晉に求む。晉人之を許す。冬、王周公閱をして來聘せしむ。饗に昌歜(しゃうさん)・白・黑・形鹽有り。辭して曰く、「國君は、文は以って昭らかにするに足り、武は畏る可きなり。則ち備物の饗有りて、以って其の德に象る。五味を薦め、嘉穀を羞(すす)め、鹽は虎の形にして、以って其の功を獻ず。吾何を以ってか之に堪へん」と。東門襄仲將に周に聘せんとし、遂に初めて晉に聘す。
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『慎思録』巻之三飲食声色の諸資俸は、皆身を養ふ所以にして、復た身を病ましむる所以なり。蓋し之を用ふること節に中れば則ち養ひ、過ぐれば則ち病む。之を用ふる者は、慎みて之を節する所以を貴ぶなり。人の功を記して、人の罪を忘るるは、是れ長者の人心を得る所以なり。漢書に曰く、項羽は人の功に於て記する所無く、人の罪に於て忘るる所無し、と。愚謂へらく、是れ旧悪を念ふの事にして、乃ち羽の人心を失ひて亡ぶる所以なり。本邦近世の英雄猛将の亡ぶるが如きも、亦士を侮ると人の旧悪を忘れざるとに由るのみ。
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説苑・說叢聖人の衣や體に便にして以て身を安んじ、其の食や腹に安んず。衣を適し食を節し、口目に聽かず。
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