列子 ／ 天瑞篇
林類年且百歲、底春被裘、拾遺穗於故畦、並歌並進。孔子適衛、望之於野。顧謂弟子曰：「彼叟可與言者、試往訊之！」子貢請行。逆之壠端、面之而歎曰：「先生曾不悔乎、而行歌拾穗？」林類行不留、歌不輟。子貢叩之不已、乃仰而應曰：「吾何悔邪？」子貢曰：「先生少不勤行、長不競時、老無妻子、死期將至、亦有何樂而拾穗行歌乎？」林類笑曰：「吾之所以爲樂、人皆有之、而反以爲憂。少不勤行、長不競時、故能壽若此。老無妻子、死期將至、故能樂若此。」
新字：林類年且百歳、底春被裘、拾遺穗於故畦、並歌並進。孔子適衛、望之於野。顧謂弟子曰：「彼叟可与言者、試往訊之！」子貢請行。逆之壠端、面之而嘆曰：「先生曽不悔乎、而行歌拾穗？」林類行不留、歌不輟。子貢叩之不已、乃仰而応曰：「吾何悔邪？」子貢曰：「先生少不勤行、長不競時、老無妻子、死期将至、亦有何楽而拾穗行歌乎？」林類笑曰：「吾之所以為楽、人皆有之、而反以為憂。少不勤行、長不競時、故能寿若此。老無妻子、死期将至、故能楽若此。」
書き下し
林類年且に百歲ならんとす。底春に裘を被り、遺穗を故畦に拾い、並び歌い並び進む。孔子衛に適き、之を野に望む。顧みて弟子に謂いて曰く、彼の叟は與に言うべき者なり、試みに往きて之に訊え、と。子貢行かんことを請う。之を壠の端に逆え、之に面して歎じて曰く、先生曾ち悔いざるか、而して行き歌いて穗を拾うとは、と。林類行きて留まらず、歌いて輟まず。子貢之を叩いて已まず、乃ち仰ぎて應えて曰く、吾何をか悔いんや、と。子貢曰く、先生少くして行いを勤めず、長じて時を競わず、老いて妻子無く、死期將に至らんとす。亦た何の樂しみ有りてか穗を拾い行き歌うか、と。林類笑いて曰く、吾の樂しみと爲す所以は、人皆な之有り、而るに反って以て憂いと爲す。少くして行いを勤めず、長じて時を競わず、故に能く壽きこと此くの若し。老いて妻子無く、死期將に至らんとす、故に能く樂しむこと此くの若し、と。
現代語訳
林類は百歳になろうとしていた。春先だというのに毛皮を着て、刈り取ったあとの畑で落穂を拾いながら、歌いつつ歩いていた。孔子は衛へ行く途中、野原にその姿を見て、弟子を振り返って言った。「あの老人は話ができる相手だ。行って尋ねてみなさい」。子貢が引き受けた。畑の畝の端で待ち受け、向き合ってため息まじりに言った。「先生は悔やんではおられないのですか。歌いながら落穂を拾っておいでとは」。林類は歩みを止めず、歌もやめない。子貢が食い下がると、ようやく顔を上げて答えた。「私が何を悔やむというのか」。子貢が言った。「若いころに励まず、盛りの時期に人と競わず、老いて妻も子もなく、死ぬ時が近づいている。それでどんな楽しみがあって、落穂を拾いながら歌っておられるのですか」。林類は笑って言った。「私が楽しみとしているものは、誰もが持っている。それなのに人はかえってそれを憂いにしている。若いころ励まず、盛りに競わなかった。だからこんなに長く生きられた。老いて妻も子もなく、死ぬ時が近い。だからこんなに楽しめるのだ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『列子』天瑞篇子貢曰く、壽は人の情なり、死は人の惡む所なり。子死を以て樂しみと爲すは、何ぞや、と。林類曰く、死と生とは、一たび往き一たび反るなり。故に是に死する者は、彼に生ぜざるを安んぞ知らん。故に吾は其の相い若かざるを知るなり。吾又た安んぞ營營として生を求むるの惑いに非ざるを知らん。亦た又た安んぞ吾が今の死の昔の生に愈らざるを知らん、と。子貢之を聞き、其の意を喻らず、還りて以て夫子に告ぐ。夫子曰く、吾は其の與に言うべきを知れり、果たして然り。然れども彼は之を得て盡くさざる者なり、と。
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『列子』天瑞篇孔子太山に遊び、榮啓期の郕の野を行くを見るに、鹿裘帶索し、琴を鼓して歌う。孔子問いて曰く、先生の樂しむ所以は何ぞや、と。對えて曰く、吾が樂しみ甚だ多し。天萬物を生じ、唯だ人を貴しと爲す。而して吾人と爲るを得たり、是れ一の樂しみなり。男女の別、男は尊く女は卑し、故に男を以て貴しと爲す。吾既に男と爲るを得たり、是れ二の樂しみなり。人生まれて日月を見ず、襁褓を免れざる者有り。吾既に行年九十なり、是れ三の樂しみなり。貧は士の常なり、死は人の終わりなり。常に處りて終わりを得ば、當に何をか憂うべけんや、と。孔子曰く、善いかな、能く自ら寬うする者なり、と。
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『列子』天瑞篇子列子衛に適き、道に食す。從者百歲の髑髏を見る。蓬を攓きて指し、顧みて弟子百豐に謂いて曰く、唯だ予と彼とのみ、未だ嘗て生きず未だ嘗て死せざるを知るなり。此れ養を過ぐるか。此れ歡を過ぐるか。
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『列子』仲尼篇仲尼閒居す。子貢入りて侍るに、憂色有り。子貢敢えて問わず、出でて顏回に告ぐ。顏回琴を援きて歌う。孔子之を聞き、果たして回を召して入らしめ、問いて曰く、若奚ぞ獨り樂しむ、と。回曰く、夫子奚ぞ獨り憂うる、と。孔子曰く、先ず爾の志を言え、と。曰く、吾昔之を夫子に聞けり、天を樂しみ命を知る、故に憂えず、と。回の樂しむ所以なり、と。
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説苑・雜言孔子、栄啓期に見ゆ。鹿皮の裘を衣、瑟を鼓して歌う。孔子問いて曰く、「先生何をか楽しむや」と。対えて曰く、「吾が楽しみ甚だ多し。天万物を生ずるに唯だ人を貴しと為す、吾既已に人と為るを得たり、是れ一の楽しみなり。人は男を以て貴しと為す、吾既已に男と為るを得たり、是れ二の楽しみなり。人生は襁褓を免れず、吾が年已に九十五なり、是れ三の楽しみなり。夫れ貧は士の常なり、死は民の終なり。常に処りて終わりを待つ、当に何をか憂えんや」と。
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『列子』仲尼篇孔子愀然として閒有り、曰く、是の言有りしか。汝の意は失せり。此れ吾が昔日の言のみ。請う今の言を以て正と爲さん。汝は徒だ天を樂しみ命を知るの憂い無きを知りて、未だ天を樂しみ命を知るに憂いの大なる有るを知らざるなり。今若に其の實を告げん。一身を修め、窮達に任せ、去來の我に非ざるを知り、心慮に變亂すること亡きは、爾の所謂天を樂しみ命を知るの憂い無きなり。曩に吾詩・書を修め、禮樂を正し、將に以て天下を治め、來世に遺さんとす。但だ一身を修め魯國を治むるのみに非ず。而るに魯の君臣日々に其の序を失い、仁義益々衰え、情性益々薄し。此の道一國と當年とに行われず。其れ天下と來世とを如何せんや。吾始めて詩・書・禮樂の治亂に救い無きを知る。而して未だ之を革むる所以の方を知らず。此れ天を樂しみ命を知る者の憂うる所なり。