列子 ／ 天瑞篇
種有幾：若䵷爲鶉、得水爲㡭、得水土之際、則爲䵷蠙之衣。生於陵屯、則爲陵舄。陵舄得鬱栖、則爲烏足。烏足之根爲蠐螬、其葉爲胡蝶。胡蝶胥也、化而爲蟲、生竈下、其狀若脫、其名曰𪀊掇。𪀊掇千日、化而爲鳥、其名曰乾餘骨。乾餘骨之沫爲斯彌。斯彌爲食醯頤輅。食醯頤輅生乎食醯黃軦、食醯黃軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮、瞀芮生乎腐蠸。羊肝化爲地皋、馬血之爲轉鄰也、人血之爲野火也。鷂之爲鸇、鸇之爲布穀、布穀久復爲鷂也、鷰之爲蛤也、田鼠之爲鶉也、朽瓜之爲魚也、老韭之爲莧也、老羭之爲猨也、魚卵之爲蟲。
新字：種有幾：若䵷為鶉、得水為㡭、得水土之際、則為䵷蠙之衣。生於陵屯、則為陵舄。陵舄得鬱栖、則為烏足。烏足之根為蠐螬、其葉為胡蝶。胡蝶胥也、化而為虫、生竈下、其状若脫、其名曰𪀊掇。𪀊掇千日、化而為鳥、其名曰乾余骨。乾余骨之沫為斯弥。斯弥為食醯頤輅。食醯頤輅生乎食醯黄軦、食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮、瞀芮生乎腐蠸。羊肝化為地皋、馬血之為転鄰也、人血之為野火也。鷂之為鸇、鸇之為布穀、布穀久復為鷂也、鷰之為蛤也、田鼠之為鶉也、朽瓜之為魚也、老韭之為莧也、老羭之為猨也、魚卵之為虫。
書き下し
種に幾有り。䵷の鶉と爲るが若く、水を得て㡭と爲り、水土の際を得れば、則ち䵷蠙の衣と爲る。陵屯に生ずれば、則ち陵舄と爲る。陵舄鬱栖を得れば、則ち烏足と爲る。烏足の根は蠐螬と爲り、其の葉は胡蝶と爲る。胡蝶は胥やかにして、化して蟲と爲り、竈下に生ず。其の狀脫するが若し、其の名を𪀊掇と曰う。𪀊掇千日にして、化して鳥と爲る。其の名を乾餘骨と曰う。乾餘骨の沫は斯彌と爲る。斯彌は食醯頤輅と爲る。食醯頤輅は食醯黃軦より生じ、食醯黃軦は九猷より生ず。九猷は瞀芮より生じ、瞀芮は腐蠸より生ず。羊の肝は化して地皋と爲り、馬の血の轉鄰と爲るや、人の血の野火と爲るなり。鷂の鸇と爲り、鸇の布穀と爲り、布穀久しくして復た鷂と爲るなり。鷰の蛤と爲るなり、田鼠の鶉と爲るなり、朽瓜の魚と爲るなり、老韭の莧と爲るなり、老羭の猨と爲るなり、魚の卵の蟲と爲るなり。
現代語訳
種にはもとになる微かなはたらきがある。蛙が鶉になるように、水を得れば㡭となり、水と土の際に生えれば蛙藻の衣となる。丘に生えれば陵舄となり、陵舄が糞土を得れば烏足となる。烏足の根は蠐螬（こがね虫の幼虫）となり、その葉は胡蝶となる。胡蝶はしばらくして変じて虫となり、かまどの下に生じる。その姿は脱皮したようで、名を𪀊掇という。𪀊掇は千日たって鳥に変じ、名を乾餘骨という。乾餘骨の泡は斯彌となり、斯彌は食醯頤輅となる。食醯頤輅は食醯黃軦から生じ、食醯黃軦は九猷から生じる。九猷は瞀芮から生じ、瞀芮は腐蠸から生じる。羊の肝は地皋となり、馬の血は轉鄰となり、人の血は野火となる。鷂は鸇となり、鸇は布穀となり、布穀は長い時を経てまた鷂に戻る。燕は蛤となり、田鼠は鶉となり、朽ちた瓜は魚となり、老いた韮は莧となり、老いた羊は猿となり、魚の卵は虫となる。
解説
この章句が説くこと
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荘子・至楽種に幾（き）有り。水を得れば則ち㡭（けい）と為り、水土の際を得れば則ち蛙蠙（あひん）の衣と為り、陵屯（りょうとん）に生ずれば則ち陵舄（りょうせき）と為る。陵舄鬱棲（うつせい）を得れば則ち烏足（うそく）と為る。烏足の根は蠐螬（せいそう）と為り、其の葉は蝴蝶（こちょう）と為る。胡蝶は、胥（しばら）くにして化して虫と為り、灶（かまど）の下に生ず。其の状は脱するが若し。其の名を鴝掇（くたつ）と為す。鴝掇は千日にして鳥と為る。其の名を乾余骨（かんよこつ）と曰う。乾余骨の沬（あわ）は斯彌（しび）と為り、斯彌は食醯（しょくけい）と為る。頤輅（いろ）は食醯より生じ、黄軦（こうきょう）は九猷（きゅうゆう）より生じ、瞀芮（ぼうぜい）は腐蠸（ふけん）より生ず。羊奚（ようけい）は不筍（ふじゅん）に比し、久竹は青寧（せいねい）を生じ、青寧は程（てい）を生じ、程は馬を生じ、馬は人を生ず。人は又た反りて機に入る。万物は皆な機より出で、皆な機に入る。
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『列子』天瑞篇亶爰の獸は自ら孕みて生む、類と曰う。河澤の鳥は視て生む、鶂と曰う。純雌なる其の名は大𦝫、純雄なる其の名は稺蜂。思士は妻あらずして感じ、思女は夫あらずして孕む。后稷は巨蹟より生じ、伊尹は空桑より生ず。厥昭は濕より生じ、醯雞は酒より生ず。羊奚は不筍に比す。久竹は青寧を生じ、青寧は程を生じ、程は馬を生じ、馬は人を生ず。人は久しくして機に入る。萬物は皆な機より出で、皆な機に入る。
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『列子』天瑞篇故に生ずる者有り、生を生ずる者有り。形ある者有り、形を形づくる者有り。聲ある者有り、聲を聲たらしむる者有り。色ある者有り、色を色たらしむる者有り。味ある者有り、味を味たらしむる者有り。生の生ずる所の者は死す、而れども生を生ずる者は未だ嘗て終わらず。形の形づくる所の者は實つ、而れども形を形づくる者は未だ嘗て有らず。聲の聲たる所の者は聞こゆ、而れども聲を聲たらしむる者は未だ嘗て發せず。色の色たる所の者は彰わる、而れども色を色たらしむる者は未だ嘗て顯れず。味の味たる所の者は嘗めらる、而れども味を味たらしむる者は未だ嘗て呈れず。皆な無爲の職なり。能く陰たり能く陽たり、能く柔たり能く剛たり、能く短かり能く長し、能く員かに能く方に、能く生き能く死し、能く暑く能く涼しく、能く浮き能く沈み、能く宮たり能く商たり、能く出で能く沒し、能く玄く能く黄に、能く甘く能く苦く、能く羶く能く香し。知無きなり、能無きなり、而も知らざる無きなり、而も能わざる無きなり。
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『列子』天瑞篇其の言に曰く、生ずる有り生ぜざる有り、化する有り化せざる有り。生ぜざる者は能く生を生じ、化せざる者は能く化を化す。生ずる者は生ぜざる能わず、化する者は化せざる能わず。故に常に生じ常に化す。常に生じ常に化する者は、時として生ぜざる無く、時として化せざる無し。陰陽のみ、四時のみ。生ぜざる者は疑獨、化せざる者は往復す。往復すれば、其の際は終うべからず。疑獨なれば、其の道は窮むべからず。黄帝書に曰く、谷神は死せず、是を玄牝と謂う。玄牝の門、是を天地の根と謂う。綿綿として存するが若く、之を用いて勤きず、と。故に物を生ずる者は生ぜず、物を化する者は化せず。自ら生じ自ら化し、自ら形り自ら色どり、自ら智あり自ら力あり、自ら消え自ら息う。之を生化形色智力消息せしむる者と謂うは、非なり。
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『列子』説符篇齊の田氏庭に祖す。食客千人。中坐に魚雁を獻ずる者有り。田氏之を視て、乃ち歎じて曰く、天の民に於けるや厚し。五穀を殖え、魚鳥を生じて以て之が用と爲す、と。衆客之に和すること響の如し。鮑氏の子年十二、次に預る。進みて曰く、君の言の如くならず。天地萬物は我と並び生ず。類なり。類に貴賤無し。徒だ小大智力を以て相い制し、迭いに相い食らうのみ。相い爲にして之を生ずるに非ざるなり。人は食らうべき者を取りて之を食らう。豈に天本と人の爲に之を生ぜんや。且つ蚊蚋は膚を噆み、虎狼は肉を食らう。天本と蚊蚋の爲に人を生じ、虎狼の爲に肉を生ずる者に非ざらんや、と。
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『列子』湯問篇吳楚の國に大木有り。其の名を櫾と爲す。碧樹にして冬に生じ、實は丹くして味は酸し。其の皮汁を食らえば、憤厥の疾を已やす。齊州之を珍とす。淮を渡りて北すれば化して枳と爲る。鸜鵒は濟を踰えず、貉は汶を踰ゆれば則ち死す。地氣の然らしむるなり。然りと雖も、形氣は異なるなり、性は鈞しきのみ。相い易うる無きのみ。生は皆な全きのみ、分は皆な足るのみ。吾何を以てか其の巨細を識らん。何を以てか其の修短を識らん。何を以てか其の同異を識らんや、と。