荘子 ／ 至楽
種有幾，得水則為㡭，得水土之際則為蛙蠙之衣，生於陵屯則為陵舄，陵舄得鬱棲則為烏足，烏足之根為蠐螬，其葉為蝴蝶。胡蝶，胥也化而為蟲，生於灶下，其狀若脫，其名為鴝掇。鴝掇千日為鳥，其名曰乾餘骨。乾餘骨之沬為斯彌，斯彌為食醯。頤輅生乎食醯，黃軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不筍，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆出於機，皆入於機。
新字：種有幾，得水則為㡭，得水土之際則為蛙蠙之衣，生於陵屯則為陵舄，陵舄得鬱棲則為烏足，烏足之根為蠐螬，其葉為蝴蝶。胡蝶，胥也化而為虫，生於灶下，其状若脫，其名為鴝掇。鴝掇千日為鳥，其名曰乾余骨。乾余骨之沬為斯弥，斯弥為食醯。頤輅生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不筍，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。万物皆出於機，皆入於機。
書き下し
種に幾（き）有り。水を得れば則ち㡭（けい）と為り、水土の際を得れば則ち蛙蠙（あひん）の衣と為り、陵屯（りょうとん）に生ずれば則ち陵舄（りょうせき）と為る。陵舄鬱棲（うつせい）を得れば則ち烏足（うそく）と為る。烏足の根は蠐螬（せいそう）と為り、其の葉は蝴蝶（こちょう）と為る。胡蝶は、胥（しばら）くにして化して虫と為り、灶（かまど）の下に生ず。其の状は脱するが若し。其の名を鴝掇（くたつ）と為す。鴝掇は千日にして鳥と為る。其の名を乾余骨（かんよこつ）と曰う。乾余骨の沬（あわ）は斯彌（しび）と為り、斯彌は食醯（しょくけい）と為る。頤輅（いろ）は食醯より生じ、黄軦（こうきょう）は九猷（きゅうゆう）より生じ、瞀芮（ぼうぜい）は腐蠸（ふけん）より生ず。羊奚（ようけい）は不筍（ふじゅん）に比し、久竹は青寧（せいねい）を生じ、青寧は程（てい）を生じ、程は馬を生じ、馬は人を生ず。人は又た反りて機に入る。万物は皆な機より出で、皆な機に入る。
現代語訳
種には目に見えない兆しがある。水を得ればコケとなり、水と土の境目を得れば蛙の衣のような藻となり、丘に生えれば車前草となる。車前草が肥えた土を得れば烏足という草になる。烏足の根は地虫となり、その葉は蝶となる。蝶はしばらくして虫に変わり、かまどの下に生まれる。その姿は脱皮したようで、名を鴝掇という。鴝掇は千日たつと鳥になり、名を乾余骨という。乾余骨の泡は斯彌となり、斯彌は酢の虫となる。頤輅は酢の虫から生まれ、黄軦は九猷から生まれ、瞀芮は腐った虫から生まれる。羊奚は筍にならない竹と並び、古い竹は青寧を生み、青寧は程を生み、程は馬を生み、馬は人を生む。そして人はまた、あの目に見えない兆しへと帰っていく。万物はみな、その兆しから出て、みな、その兆しへと帰るのだ。
解説
至楽篇を締めくくる、奇怪きわまりない一段です。コケが草になり、草が虫になり、虫が蝶になり、蝶が鳥になり、やがて馬になり、人になる。生物学的には荒唐無稽です。しかし荘子が言いたいのは、変化の連鎖に切れ目がない、ということでしょう。人間だけが特別な存在ではなく、この長い連鎖の一点にすぎない。そして「人はまた、目に見えない兆しへと帰っていく」。出てきた場所に、帰っていくだけです。妻の死に歌った荘子の姿と、この結末は繋がっています。すべてはひとつの流れの中にある。それが至楽篇の答えなのです。