大鏡 ／ 『大鏡』時中の舞と五大堂の湯漬け
大臣二人は左右の御車のどうおさへて立たせ給へり。東三條殿、一條左大臣殿よ。さて納言以下は轅のこなたかなたにゐおませ給ふ。殿上人は御車のしり轅のかたに侍ひたまふ。なかなかうるはしからむ事の作法よりもめでたく侍りしものかな。舞人陪從はみな乘りてわたるに、時中源大納言のいまだ大藏卿と申しゝをりぞつかひにておはせし。御車の前近くたちとゞまりて、もとめこを袖のけしきばかり仕うまつり給ひてついゐたまひしまゝに、御片袖を顏におしあてゝ侍ひ給ひしかば、かうなる御扇さし出させ給ひて、「はやう」とかゝせ給ひしかば、少しおしのごひて立ち給ひしが、すべてさばかり優なる事又候ひなむや。げに哀なるとざまなれば、人々も御けしきばかり院の御まへにもすこし涙ぐみおはしましけりとぞ後にうけたまはりし。神泉のうしとらのすみの垣の內にて見給へしなり。又若く侍りしをりも、佛法うとくて世のゝしる大法會ならぬにはまかりあふこともなかりしに、まして年積りては動きがたく候ひしかど、參河入道殿の入唐のうまのはなむけの講師、清昭法橋のせられし日こそまかりたりしか。さばかり道心の無きものゝ始めて心起ることこそ候はざりしか。まづは神分の心經表白のたまひて鐘うち給へりしに、そこばく集まりたりし萬人さとこそ泣きて侍りしか。其は道理の事なり。又清範律師犬のために法事しける人の講師に請ぜられていくを、清昭律師同定の說法者なれば、いかゞすると聞くに、かしらつゝみて誰ともなくて聽聞しければ、「只今や過去聖靈は蓮臺のうへにてほとほえ給ふらむ」とのたまひけるを、「さればこゞこ、こと人はかく思ひよりなましや。猶かやうの魂しひある事はすぐれたるみばうぞかし」とこそほめ給ひけれ。まことに承りしにをかしくこそ侍りしか。これは又聽聞の衆どもさゝと笑ひてまかり歸りにき。いと輕々になる往生人なりやな。むげによしなし事に侍れど、人のかどかどしくたましひあることの興ありて、いうに覺え侍りしかばなり。法成寺の五大堂の供養しはすには侍らずやな。極めて寒かりし頃、百僧なりしかば御堂の北の廂にこそは題名僧の座はせられたりしか。その料にその堂の庇はいれられたるなり。わざとの僧膳はせさせ給はで、ゆづけばかりたぶ。行事二人に五十人づゝ分たせ給ひて、僧座せられたる御堂の南おもてに鼎をたてゝ湯をたぎらかしつゝ、おものを入れて、いみじう熱くて參らせ渡したるを、ぬるくこそはわらめと僧たち思ひてざふざふと參りたるぞ、はしたなききはに暑かりければ、北風はいとつめたきにさばかりにはあらでいとよくまゐりたるみ房たちも今はさはしけり。後に「北むきの座にていかに寒かりけむ」など殿の問はせたまひければ「しかしか候ひしかば、こよなくあたゝまりて寒さも忘れはべりき」と申されければ、行事だちをいとよしと思しめしたりけり。ぬるくてまゐりたりと別の勘當などあるべきにはあらねど、殿を始め奉りて人にほめられ、行く末にもさこそありけれといはれたうばむは、たゞなるよりは惡しからずよき事ぞかし。
新字：大臣二人は左右の御車のどうおさへて立たせ給へり。東三条殿、一条左大臣殿よ。さて納言以下は轅のこなたかなたにゐおませ給ふ。殿上人は御車のしり轅のかたに侍ひたまふ。なかなかうるはしからむ事の作法よりもめでたく侍りしものかな。舞人陪従はみな乗りてわたるに、時中源大納言のいまだ大蔵卿と申しゝをりぞつかひにておはせし。御車の前近くたちとゞまりて、もとめこを袖のけしきばかり仕うまつり給ひてついゐたまひしまゝに、御片袖を顔におしあてゝ侍ひ給ひしかば、かうなる御扇さし出させ給ひて、「はやう」とかゝせ給ひしかば、少しおしのごひて立ち給ひしが、すべてさばかり優なる事又候ひなむや。げに哀なるとざまなれば、人々も御けしきばかり院の御まへにもすこし涙ぐみおはしましけりとぞ後にうけたまはりし。神泉のうしとらのすみの垣の内にて見給へしなり。又若く侍りしをりも、仏法うとくて世のゝしる大法会ならぬにはまかりあふこともなかりしに、まして年積りては動きがたく候ひしかど、参河入道殿の入唐のうまのはなむけの講師、清昭法橋のせられし日こそまかりたりしか。さばかり道心の無きものゝ始めて心起ることこそ候はざりしか。まづは神分の心経表白のたまひて鐘うち給へりしに、そこばく集まりたりし万人さとこそ泣きて侍りしか。其は道理の事なり。又清範律師犬のために法事しける人の講師に請ぜられていくを、清昭律師同定の説法者なれば、いかゞすると聞くに、かしらつゝみて誰ともなくて聴聞しければ、「只今や過去聖霊は蓮台のうへにてほとほえ給ふらむ」とのたまひけるを、「さればこゞこ、こと人はかく思ひよりなましや。猶かやうの魂しひある事はすぐれたるみばうぞかし」とこそほめ給ひけれ。まことに承りしにをかしくこそ侍りしか。これは又聴聞の衆どもさゝと笑ひてまかり帰りにき。いと軽々になる往生人なりやな。むげによしなし事に侍れど、人のかどかどしくたましひあることの興ありて、いうに覚え侍りしかばなり。法成寺の五大堂の供養しはすには侍らずやな。極めて寒かりし頃、百僧なりしかば御堂の北の廂にこそは題名僧の座はせられたりしか。その料にその堂の庇はいれられたるなり。わざとの僧膳はせさせ給はで、ゆづけばかりたぶ。行事二人に五十人づゝ分たせ給ひて、僧座せられたる御堂の南おもてに鼎をたてゝ湯をたぎらかしつゝ、おものを入れて、いみじう熱くて参らせ渡したるを、ぬるくこそはわらめと僧たち思ひてざふざふと参りたるぞ、はしたなききはに暑かりければ、北風はいとつめたきにさばかりにはあらでいとよくまゐりたるみ房たちも今はさはしけり。後に「北むきの座にていかに寒かりけむ」など殿の問はせたまひければ「しかしか候ひしかば、こよなくあたゝまりて寒さも忘れはべりき」と申されければ、行事だちをいとよしと思しめしたりけり。ぬるくてまゐりたりと別の勘当などあるべきにはあらねど、殿を始め奉りて人にほめられ、行く末にもさこそありけれといはれたうばむは、たゞなるよりは悪しからずよき事ぞかし。
書き下し
大臣二人は左右の御車のどうおさへて立たせ給へり。東三條殿、一條左大臣殿よ。さて納言以下は轅のこなたかなたにゐおませ給ふ。殿上人は御車のしり轅のかたに侍ひたまふ。なかなかうるはしからむ事の作法よりもめでたく侍りしものかな。舞人陪從はみな乘りてわたるに、時中源大納言のいまだ大藏卿と申しゝをりぞつかひにておはせし。御車の前近くたちとゞまりて、もとめこを袖のけしきばかり仕うまつり給ひてついゐたまひしまゝに、御片袖を顏におしあてゝ侍ひ給ひしかば、かうなる御扇さし出させ給ひて、「はやう」とかゝせ給ひしかば、少しおしのごひて立ち給ひしが、すべてさばかり優なる事又候ひなむや。げに哀なるとざまなれば、人々も御けしきばかり院の御まへにもすこし涙ぐみおはしましけりとぞ後にうけたまはりし。神泉のうしとらのすみの垣の內にて見給へしなり。又若く侍りしをりも、佛法うとくて世のゝしる大法會ならぬにはまかりあふこともなかりしに、まして年積りては動きがたく候ひしかど、參河入道殿の入唐のうまのはなむけの講師、清昭法橋のせられし日こそまかりたりしか。さばかり道心の無きものゝ始めて心起ることこそ候はざりしか。まづは神分の心經表白のたまひて鐘うち給へりしに、そこばく集まりたりし萬人さとこそ泣きて侍りしか。其は道理の事なり。又清範律師犬のために法事しける人の講師に請ぜられていくを、清昭律師同定の說法者なれば、いかゞすると聞くに、かしらつゝみて誰ともなくて聽聞しければ、「只今や過去聖靈は蓮臺のうへにてほとほえ給ふらむ」とのたまひけるを、「さればこゞこ、こと人はかく思ひよりなましや。猶かやうの魂しひある事はすぐれたるみばうぞかし」とこそほめ給ひけれ。まことに承りしにをかしくこそ侍りしか。これは又聽聞の衆どもさゝと笑ひてまかり歸りにき。いと輕々になる往生人なりやな。むげによしなし事に侍れど、人のかどかどしくたましひあることの興ありて、いうに覺え侍りしかばなり。法成寺の五大堂の供養しはすには侍らずやな。極めて寒かりし頃、百僧なりしかば御堂の北の廂にこそは題名僧の座はせられたりしか。その料にその堂の庇はいれられたるなり。わざとの僧膳はせさせ給はで、ゆづけばかりたぶ。行事二人に五十人づゝ分たせ給ひて、僧座せられたる御堂の南おもてに鼎をたてゝ湯をたぎらかしつゝ、おものを入れて、いみじう熱くて參らせ渡したるを、ぬるくこそはわらめと僧たち思ひてざふざふと參りたるぞ、はしたなききはに暑かりければ、北風はいとつめたきにさばかりにはあらでいとよくまゐりたるみ房たちも今はさはしけり。後に「北むきの座にていかに寒かりけむ」など殿の問はせたまひければ「しかしか候ひしかば、こよなくあたゝまりて寒さも忘れはべりき」と申されければ、行事だちをいとよしと思しめしたりけり。ぬるくてまゐりたりと別の勘當などあるべきにはあらねど、殿を始め奉りて人にほめられ、行く末にもさこそありけれといはれたうばむは、たゞなるよりは惡しからずよき事ぞかし。
現代語訳
大臣二人は、左右の御車の轅の後ろを押さえて立っておられた。東三条殿（兼家）と、一条左大臣殿（雅信）である。そして納言以下は轅の左右に居並んでおられる。殿上人は御車の後ろ、轅のほうにお控えになる。かえって格式ばった作法よりも、すばらしく思えたものだった。舞人や陪従がみな車に乗って渡る折に、時中、源大納言がまだ大蔵卿と申していたころ、勅使としておられた。御車の前近くに立ち止まって、求子を袖の振りでほんのしるし程度にお舞いになり、ひざまずかれたまま、片袖を顔に押し当ててお控えになっていたので、御車の中から扇をさし出され、「早く」とお書かせになったので、少し涙をぬぐって立たれたが、すべてあれほど優美なことがまたとあろうか。まことにしみじみとした様子なので、人々も、院の御前でも、少し涙ぐんでおられたと、後でうかがった。神泉苑の北東の隅の垣の内で見たのである。また、若かったころも、仏法に疎くて、世間が騒ぐ大法会でなければ出かけることもなかったし、まして年を重ねては動くのもままならなかったが、参河入道殿（大江定基）の入唐の餞の講師、清昭法橋がなさった日は出かけた。あれほど道心のない者が初めて心を起こしたことは、ほかにはなかった。まず神分、心経の表白をおっしゃって鐘をお打ちになると、大勢集まっていた万人がさっと泣いた。それは当然のことだ。また清範律師が、犬のために法事をする人の講師に請じられて行くのを、清昭律師は同じ説法者なのでどうするのかと聞いていると、頭を包んで誰ともなく聴聞していたところ、「ただ今、亡き犬の霊は蓮台の上で、吠えておられることでしょう」と言ったのを、「さすがだ、ほかの人はこう思いつけようか。やはりこのような魂のあることは、すぐれた御房だ」とほめられた。まことにうかがってみるとおかしかった。これは聴聞の衆がさざ笑って帰ってしまった。たいそう軽々しい往生人であることよ。まったくつまらないことだが、人に才気があり魂のあることが興があって、優れて思われたからである。法成寺の五大堂の供養は、十二月ではなかったか。たいそう寒かった頃で、百僧であったので、御堂の北の廂に題名僧の座を設けられた。そのためにその堂の庇を取り入れられたのである。わざわざの僧膳はお出しにならず、湯漬けだけを賜る。行事二人に五十人ずつ分け持たせなさって、僧座を設けた御堂の南面に鼎を立てて湯を沸かしつつ、飯を入れて、たいそう熱くして配り渡したのを、ぬるいだろうと僧たちは思ってざぶざぶと召し上がったところ、きまりが悪いほど熱かったので、北風はたいそう冷たいけれど、それほどでもなく、よく召し上がった御房たちも、今はそのとおりだったと思ったのであった。後に「北向きの座でどれほど寒かっただろう」などと殿（道長）がお尋ねになったので、「しかじかでございましたので、このうえなく暖まって、寒さも忘れました」と申されたので、行事たちをたいそうよいと思し召された。ぬるくして出したからといって、特別に咎められるはずのことではないが、殿をはじめとして人にほめられ、後々にもそうであったと言われるのは、ただ普通にしているよりも悪くなく、よいことである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
大鏡・『大鏡』無量寿院供養の日の宮たちさてもさても嬉しく對面したるかな。年ごろの袋の口あけほころびをたち侍りぬことゝ、さてもこのゝしる無量壽院には、いくたび參りて拜み奉り給ひつ」といへば「おのれは大御堂供養の年の會の日は人いみじうはらふべかなりと聞きしかば、試樂といふ事三日かねてせしめ給ひしになむ參りて侍りし」といへば、世繼、「おのれはたびたび參り侍りぬ。供養の日のありさまのめでたさはさらにもあらずや。又の日、今日は御佛など近くて拜み奉らむ、ものどもとりおかれぬ先にと思ひて、參りて侍りしに、宮たちの諸堂拜み奉らせ給ひし見申し侍りしこそ、かゝる事にあはむとて今まで生きたるなりけりと覺え侍りしか。物覺えて後、さる事をこそまだ見侍らね。御てぐるまに四所奉りしぞかし。口に大宮、皇太后宮、御袖ばかりをいさゝかさし出でさせ給ひて侍りしに、枇杷殿の宮の御ぐしの土にいと長くひかれさせ給ひていでさせ給へりしは、いと珍らかなりし事かな。しりの方には中宮、かんの殿奉りて、唯御身ばかり御車におはしますやうにて、御ぞども皆ながらいでゝ、それも土までこそ引かれ侍りしか。一品の宮も中に奉りたりけるにや、御ぞどもはなにがしのぬしのもち給ひて御車のしりにぞさふらはれし。ひとへの御ぞばかりを奉りておはしますなめり。御車はまうち君達ひかれて、しりには關白殿をはじめ奉り、殿ばらさらぬ上達部殿上人、おほん直衣にて歩みつかせ給へりし。いであないみじや。中宮權大夫殿のみぞ堅固の物忌にてまゐらせ給はざりし。さていみじく口をしがらせ給ひける。中宮の御裝束は權大夫殿せさせ給へりし。いと清らにてこそ見え侍りしか。供養の日啓すべき事ありて、おはします所に參りて、いつところ居並ばせ給へりしを見奉りしかば「中宮の御ぞの優に見えしは我がしたればにや」とこそ大夫殿おほせられけれ。かく口ばかりさかしうたち侍れど、下﨟のつたなき事は、いづれの御ぞもほどへぬれば色どものふつと忘れ侍りにけるよ。殊にめでたくせさせ給へりければにや、下はくれなゐうす物の御ひとへがさねにや、御うはぎよくも覺え候はず。萩の織物の三重がさねの御唐衣に秋の野を縫ひものし、繪にも書かれたる綾とぞ目もおどろきて見給へし。こと宮々のも殿ばらの調じて奉らせ給へりけるとぞ人申しゝ。大宮は二重織物おり重ねられて侍りし。皇太后は總じてから裝束、かんの殿のは殿よりこそはせさせ給へりしか。こと御方々のもゑかきなどせられたりと聞かせ給ひて、俄にはくおしなどせられたりければ、入道殿御らんじて、「よき咒師の裝束かな」とわらひ申させ給ひけり。殿はまづ御堂御堂あけつゝ待ち申させたまふ。南大門のほどにて見申すだにゑましくおぼえ侍りしに御堂渡殿のはざまより、一品の宮の辨の乳母、今一人はそれも一品の宮の大夫、輔の乳母、中將の乳母とかや、三人とぞ承りし。御くるまよりおりさせ給ひてゐざりつゝかけ給ひつるを見奉り給へるぞかし。おそろしさにわなゝかれしかど、今日さばかりの事はありなむやとおもひて見まゐらするに、などてかはとて申しながら、いづれ聞えさすべくもなくとりどりにめでたくおはしまさふ。大宮の御ぐし御ぞの裾にあまらせ給へりし。中宮は御たけに少し餘らせ給ふにや。御扇をいと近くさしかくしておはします。皇太后宮は御ぞのすそに一尺ばかり餘らせ給へる御裾扇のやうにぞ。かんの殿、御たけに七八寸あまらせ給へり。皇太后宮は御扇少しのけてさしかくさせ給へりける。一品宮は「殿の御前なにかゐさうせ給ふ。立たせ給へ」とて長押のせり昇らせ給ふ御手をとらへつゝ、たすけ申させたまふ。あまりあまりなる事は目もおどろく心ちなむし給ひける。あらはならず引きふたぎなどつくろはせ給ひける程に、御覽じつけられたるものかは。あないみじ、宮づかへに宿世のつくる日なりけりと、生けるこゝちもせで三人ながらさぶらひ給ひける程に、「宮だち見奉りつるか。いかゞおはしましつる。このおい法師のむすめだちには、けしうはあらずぞおはしますな。なあなづられそよ」とうちゑみて仰せられかけて痛うもふたがせ給はで坐しましたりしなむ、いき出でたる心ちして嬉しなどはいふべきやうもなく、かたみに見れば顏はそこらけさうじたりつれども、草の葉の色のやうにて又、赤くなりさまざまのやうに汗水になりて見かはしたり。さらぬ人だにあざれたるもののぞきは、いとびなきことにするを、せめてめでたう思しめされければ、御悅に堪へでまたわれと思し召しつるにこそと思ひなすも、心おとりなむする」とのたまひいまさうじける。
-
大鏡・『大鏡』一条殿・六条殿と源氏の御子たち「「藤氏の御事をのみ申し侍るに、源氏の御事も申し侍らむ。この一條殿六條殿たちは六條一品式部卿の御子どもにおはします。寬平の御孫なりとばかりは申しながら、人の御ありさまいうそくにおはしまして、いづれをも村上の御門時めかし申させ給ひしに今すこし六條殿をば愛し申させ給へりけり。兄殿はいとあまり麗しく、公事より外の事は多分にはませさせ給はで、ゆるぎたる所の坐しまさゞりしなり。おとゝ殿はみそか事には無才にぞおはしましゝかど、わからかにあいぎやうづき、なつかしき方はまさらせ給へりしかばなめりとぞ人申しゝ。父の宮は出家せさせ給ひて仁和寺におはしましゝかば、六條殿修理のかみにて坐しましゝ程なれば、仁和寺へ參らせ給ふゆきかへりの道を、一度は東大宮より上らせ給ひて一條より西ざまにおはしまし、又一度は西大宮より下らせ給ひて二條より東ざまなどに過ぎさせたまひつゝ、內裏を御らんじて、やぶれたるところあれば修理せさせ給へり。いと手きゝたる御こゝろばへなりな。又一條殿の仰せられけるは、「親王たちのなかにて世の案內もしらず、たづきなかりしかば、さるべさ公事の折は人よりさきにまゐり、事はてゝも最末にまかりいでなどして、見ならひしなり」とぞのたまはせける。八幡放生會には御馬奉らせ給ひしを、御使などにも淨衣をたまはせ、御みづからもきよまはらせ給ひしかばにや、お前近き木に山鳩のかならずゐて、ひき出づるをりに飛びたちければ、かひありと喜び興ぜさせ給ひけり。御心いとゞうるはしくおはします人の、信をいたさせ給ひしかば大菩薩のうけ申させ給へりけるにこそ、一とせのひでりの御いのりにこそは。東三條院の御賀茂詣せさせ給ひしには、この一條殿も參らせ給ひき。大臣にならせ給ひぬればさる例なけれども、天下の大事なりとて御出立の所にはおはしまさず、我が御殿の前わたらせ給ひし程に、ひきいでゝ具し申させ給ひしなり。この生に御珠數とらせ給ふ事はなくて、唯毎日に南無八幡大菩薩、南無金峰山金剛藏王、南無大般若波羅密多心經とふゆの御扇をかずにとりて一百八遍づゝぞ念じ申させ給ひける。それよりほかの事勤めさせ給はず。四條大宮の太后宮にかくなど申す人のありければ、聞かせたまひて、「なつかしからぬ御本尊かな」とぞおほせられける。この殿はあらたにおふるをば、なべてのやうに謠ひ返させ給ひければ、一條院の御時の臨時の祭に御まへのことはてゝ、上達部だちの物見にいで給ひしに、外記のすみの程過ぎさせ給ふとて、わざとはなくて口ずさみのやうに謠はせ給ひしが、なかなかいうに侍りし。とみくさの花手につみいれて、宮へまゐらむのほどを、例のには變りたるやうに承りしかば、とほきほどに、老のひが耳にこそはと思ひたまへりしを、この按察大納言殿もしかぞのたまはせける。殿上人にてありしかば遠くてよりも聞かざりき。「變りたるしやうのめづらしうさまかはりて覺えしは、あの殿の御事なりしかばにや、又も聞かまほしかりしかど、さもなくてやみにしこそ今に口をしくおぼゆれ」とこそのたまふなれ。この大臣殿たちの御おとゝの大納言優に坐しましき。大かた六條宮の御子どもの皆めでたくなり。御法師子は廣澤の僧正、勸修寺の僧正二所こそはおはしましゝか。大かたそのほどにはかたがにつけつゝ、いみじき人々のおはしましゝものをや」」といへば、「このころもさやうの人はおはしまさずやはある」」とさぶらひのいへば、
-
大鏡・『大鏡』道隆の大酒と賀茂祭の乱酔內大臣道隆〔正曆六年三月日依病辭關白。四月六日出家。十月薨。四十二。〕「「このおとヾ、これ東三條のおとヾの一男なり。御母は女院の御同じ腹なり。關白になり榮え給ひて六年ばかりや坐しましけむ、大疫癘の年にてうせさせ給ひしか。されどもその御病にはあらで御みきのみだれさせ給ひにしなり。をのこは上戶ひとつの興の事にすれど、過ぎぬるはいと不便なる折侍りや。祭のかへさ御覽ずとて、小一條大將、閑院大將と一つ御車にて紫野に出させ給ひぬ。鳥のついゐたるかたをかめに作らせ給ひて、興あるものにおぼして、ともすれば大みき入れてめす。今日もそれにて參らする。もてはやさせ給ふ程に、あまりやうやう過ぎさせ給ひて後は、御車のしりぐちのすだれ皆上げて、三所ながら御もとヾりはなちておはしましけるは、いとこそ見苦しかりけれ。大方この大將殿達の參り給へる、尋常にて出で給ふをばいとほいなく口惜しき事におぼしめしたりけり。ものもおぼえず御裝束もひきみだりて御車さしよせつヽ、人にかヽりて乘り給ふをぞいと興あることにせさせ給ひける。但この殿の御醉のほどよりは疾くさむるとをぞせさせ給ひし。御賀茂詣の日は社頭にて三度の御かはらけ定りにてまゐらするわざなるを、その御時には禰宜神主も心えて、大かはらけををぞまゐらせしに、三度はさらなることにて七八度などめして、上社に參り給ふ道にては、やがてのけざまにしりの方を御枕にて不覺におほとのごもりぬ。一の大納言にてはこの御堂ぞおはしましヽかば、御覽ずるに、夜に入りぬれば御前の松の光にとほりて御覽ずるに、御すき影のおはしまさぬは怪しと思し召しけるに、參りつかせ給ひて御車かきおろしたれど、えしらせ給はず。いかにと思へど、御前どもヽえおどろかし申さで唯侍ふなめるに、入道殿おりさせ給へるに、さてあるべき事ならねばながえのとながら高やかに「やヽ」と御扇をならしなどせさせ給へど、おどろき給はねば、ゐよりてうへの御袴の裾を荒らかにひかせ給ふをりぞ、おどろかせ給ひて、さる御用意はならはせ給へれば、御櫛笄ぐし給へりける、とりいでヽつくろひなどしておりさせ給ひけるに、いさヽかさりげなく清げにおはしましければ、さばかり醉ひなむ人の、その夜は起きあがるべきかは。それぞこの殿の御上戶はよくおはしましける。その御心のなほをはりまでも忘れ給はざりけるにや、御病つきてうせ給ひけるとき、西にかきむけ奉りて、「念佛申させたまへ」と人々のすヽめ奉りければ、「濟時朝光などもや極樂にはあらむずらむ」と仰せられけるこそあはれなれ。つねに御心にならひおぼしたることなれば、あの地獄の鼎のふたにかしらうちあてヽ、三寳の御名思ひ出でけむ人のやうなることなりや。御興のいとけそうにおはしましヽぞや。帥殿に天下執行の宣旨下し奉りに、この民部卿殿の頭辨にて參り給へりけるに、御病いたうせめて御裝束もえ奉らざりければ、御直衣にて御簾のとにゐざり出させ給ひしにも長押をおりわづらはせ給ひて、女裝束御手にとりて、かたのやうにかづけさせ給ひしなむいとあはれなりし。「こと人のいとさばかりなりたらむはことやうなるべきを、なほいとかはらかにあてにおはせしかば、病つきてしもこそ貌はいるべかりけれとなむ見えし」とこそ民部卿殿はつねにのたまふなれ。
-
大鏡・『大鏡』頼通の陵王と大原野行啓の行列いで又故女院の御賀にこの關白殿陵王、春宮大夫殿なつ蘇利舞はせ給へりしめでたさをいかに、陵王はいと氣高くあてに舞はせ給ひて祿賜はらせ給ひてもまひすてゝ、知らぬさまにて入らせ給ひぬる美くしさめでたさにならぶ事あらじと見參らするに、なつそりのいとかしこく又かうこそはありけめと見えて舞はせ給ふに、御祿をこれはいとしたゝかに御肩にかけさせ給ひて、今一かへりえもいはず舞はせ給へりし。今日は又かゝるべかりける業かなとこそ見え侍りしか。御師の陵王は必ず御祿はすてさせ給ひてむぞ、同じ樣にせさせ給はむめなれたるべければ、さまかへさせ奉り給へるなりけり。心ばせまさりたりとこそいはれ侍りしか。女院かうむり給はせしは大夫殿をいみじくかなしがり申させ給へばとぞ。陵王の御師は賜はらでいとからかりけり。それにこそ北の政所少しむつがらせ給ひけれ。さて後にこそ給はすめりしか。かたのやうに舞はせ給ふとも、あしかるべき御年の程にもおはしまさず、わろしと人申すべくも侍らざりしに、二所ながらこの世の人と見えさせ給はで、天童などのおりきたるとこそ見えさせ給ひしか。又この大宮の大原野の行啓はいみじく侍りし事ぞや。雨のふりしこそいと口をしう侍りしことよ。舞ひ人にたれたれそれぞれの君達など數へて一の舞はこの關白殿の君とこそはまはせ給ひしか。試樂の日搔練襲の下がさね、黑半臂奉りたりしはめづらしく侍りしものかな。わきあけに人のき給へりしは、まだ見侍らざりしば、行啓には入道殿のなにがしといひし御馬に奉りて、御隨身四人と我もらんもんにあげさせ給へりしはきやうきやうしかりしものかな。公忠がすこしひかへつゝ所おき申しゝを制せさせ給ひしかば、猶少し恐れ申すまでこそありしか。かしこく京の程は雨も降らざりしぞかし。閑院の太政大臣殿の西の七條より歸らせ給ひしこそ入道殿いみじう恨み申させ給ひけれ。堀川左大臣殿は御社まで仕うまつらせ給ひて御ひきいで物御馬ありき。枇杷殿の宮中宮とはこがねづくりの御車にて、まうち君たちのやんごとなき限えらせ給へる御まへ具し申させ給へりき。御車のしりには皇后宮の御めのと維經のぬしの御母、中宮の御めのと兼安實任ぬしの御母こそ侍ひけれ。殿の君達まだ男にならせ給はぬわらはにて皆仕うまつらせ給へりき。
-
大鏡・『大鏡』人相見の評と賀茂行幸の雪故女院の御修法して、飯室權僧正のおはしまし候ふ伴僧にて相人の候ひしを、女房どもの呼びて相せられけるついでに「內の大臣殿はいかゞおはする」と問ふに、「いとかしこうおはします。中宮大夫殿こそいみじくおはしませ」といふ。又栗田殿をとひ奉れば、「それもいとかしこうおはします。大臣の相おはします。又あはれ中宮大夫殿にこそいみじうおはしませ」といふ。また權大納言殿を問ひ奉れば、「それもいとやんごとなくおはします。いかづちの相おはします」と申しければ「いかづちはいかなるぞ」と問ふに、「ひときはいと高くなれどのちどものなきなり。されば御末いかゞおはしまさむと見えたり。中宮大夫殿こそかぎりなくきはなくおはしませ」とこと人をとひ奉る度にはこの入道殿を必ずひきそへ奉りてはめ申す。「いかにおはすればかく度ごとには聞え給ふぞ」といへば、「第一の相には虎子如渡深山峰なりと申したるに、聊かもたがはせ給はねばかく申し侍るなり。このたとひは虎の子のけはしき山の峰をわたるが如しと申すなり。御かたちようて、いはゞ毘沙門のいきほひ見奉るがやうにおはします、御さうかくの如しといへば、誰よりもすぐれ給へり」とこそ申しけれ。いみじかりける上手かな。あてたがはせ給へる事やはおはしますめる。帥のおとゞは大臣まですがやかになり給へりしを、はじめよしとはいひけるなめり。いかづちのおちぬれど又もあがるものを、星のおちて石となるにぞ譬ふべきにや。それこそかへりあがる事なけれ。をりをりにつけたる御かたちなどは、げに永きおもひいでとこそは人申すめれ。中にも三條院の御時賀茂の行幸の日、雪のことのほかにいたう降りしかば、御ひとへの袖をひきいでゝ、御扇をたかくもたせ給へるに、いと白く降りかゝりたれば「あないみじ」とてうち拂はせ給へりし御もてなしはいとめでたくおはしましゝものかな。上の御ぞは黑きに、御ひとへぎぬはくれなゐの華やかなるあはひに雪の色ももてはやされて、えもいはず坐しましゝものかな。高名のなにがしといひし御馬いみじかりしわくめなり。あはれそれを奉り鎭め給へりしはや。三條院もその日の事をこそ思しめしいでおはしますなれ。御病のうちにも、「賀茂の行幸の日の雪こそ忘れがたれけれ」と仰せられけむこそ哀に侍れ。かく世間のひかりにておはします殿の、一年ばかり物をやすからず思しめしたりしよ、いかに天道御らんじけむ。さりながらもいさゝかひげし御心やは徹させ給へりし。おほやけざまの公事作法ばかりにはあべき程にふるまひ、時たがふることなく勤めさせ給ひて、うちうちには所もおき聞えさせ給はざりしぞかし。
-
大鏡・『大鏡』十二人の子と道長の突然の出家この殿の君たち、男女合せて十二人、數のまゝにおはします。男も女も御官位こそ心にまかせ給ひつらめ、御心ばへ人がらどもさへいさゝか片ほにて、もどかれさせ給ふべきにもおはしまさず、とりどりにいうそくにめでたくおはしまさふも、たゞことごとならず、入道殿の御さいはひのいふかぎりなくおはしますなめり。きの殿ばらの君だちおはせしかども、皆かうしも思ふさまにや坐せし。おのづから男も女もよきあしきまじりてこそおはしまさふめりしか。この北政所、二方ながら源氏におはしませば、末の世の源の榮え給ふべきと定めますめり。かゝればこの二ところ御ありさまかくの如し。但し殿の御前は三十より關白せさせ給ひて、一條院、三條院の御時世をまつりごち、我が御心のまゝにて坐しましゝに、又當代九つにて位に即かせ給ひにしかば、御年五十一にて攝政せさせ給ふとし、我が御身は太政大臣にならせ給ひ、攝政をば今の關白おとゞにゆづり奉らせ給ひて、御年五十四にならせ給ふ寬仁三年つちのとのひつじ三月十八日夜中ばかりより胸やませ給ひて、わざとにはおはしまさねど、いかゞ思しめしけむ、俄に廿一日のひつじの時ばかりに起きゐさせ給ひて御かうぶりめし、かいねりの御したがさねに、ほうこをさしそがせ給ひて御てうづめせば、なに事にかと關白殿をはじめて殿ばらも思しめすに、寢殿の西の渡殿に出でさせ給ひて、南にむきて拜せさせ給ふ。春日の明神にいとま申させ給ふなりけり。きやうめい僧都、長義律師して御ぐしおろさせ給ふ。關白をはじめとして、君だち殿ばらなどいとあさましとおぼしめせどおぼしたちて俄にせさせ給ふことなれば、たれもたれもあきれてえせいし申させ給はず、あさましとはおろかなり。ゐげむ法印戒の師したまふ。信ゑ僧都の袈娑衣をぞ奉りそめける。俄の事にてまうけさせ給はざりけるにや、御名行觀とぞつかせ給へりし。後にしもの文字かへて行覺とぞ侍りし。かくて後にぞ、內、東宮の宮たちにもかくと聞えさせ給ひける。聞きつけさせ給へる宮たちの御心ども、あさましくおぼし騒ぐとも事もおろかなり。さるの時ばかり小一條院渡らせ給ひ、御門のとにて御車牛かけおろして、ひき入れて中門のとにておりさせ給ひてこそはおはしましゝか。よせておりさせ給ひて、かしこまり申させ給ふほど、いともかたじけなくめでたき御ありさまなりしぞかし。宮たちも夕さりこそは渡らせ給ひしか。中宮皇后宮などはひとつ御車にてぞ渡らせ給へりし。行啓のありさまもにはかにて例の作法にも侍らざりけり。