大鏡 ／ 『大鏡』大犬丸の感動と鏡の歌
大犬丸をとこ、「いでいでいといみじうめでたしや。こヽらのすべらきの御有樣をだに鏡をかけ給へるに、まして大臣などの御事は年ごろ闇にむかひたるに朝日のうらヽかにさし出でたるにあへらむ心ちもするかな。又翁らが家の女どものもとなるくしげの鏡の影見えがたく、とぐわざもしらずうち納めて置きたるにならひて、あかく磨ける鏡にむかひて我が身のかたちを見るに、かつは影はづかしく、又いとめづらしきにもむかへりや。あな興ありのわざやな。翁今十廿年の命は今日延びぬる心ちし侍り」」と痛くゆけするを、見聞く人々をこがましうをかしけれども、いひ續くる事どもはおろかならずおそろしければ物もいはで皆聞きゐたり。大犬丸をとこ、「「いで聞きたまへや。歌ひとつ作りて侍り」」といふめれば、世繼、「「いとかんあることなり」」とて、「「うけたまはらむ」」といふ。繁樹、いとやさしげにいひいづ。「「あきらけきかヾみにあへば過きにしも今ゆくすゑのことも見えけり」といふめれば、世繼いたく感じて、あまた度ずじてうめきて返し、「「すべらぎの跡もつぎつぎかくれなくあらたに見ゆるふるかヾみかも。今やうのあふひ八花がたの鏡、蒔繪螺鈿の箱に入れたるにむかひたる心ちし給ふや。いでやそれは、さきらめけど曇りやすきところあるや。いかにいにしへの古代の鏡はかね白くて人手ふれねどかくぞあかき」など、したり顏に笑ふかほつき繪に書かまほしく見ゆ。あやしながら、さすがなるけつきて、をかしく誠に珍らかになむ。
新字：大犬丸をとこ、「いでいでいといみじうめでたしや。こヽらのすべらきの御有様をだに鏡をかけ給へるに、まして大臣などの御事は年ごろ闇にむかひたるに朝日のうらヽかにさし出でたるにあへらむ心ちもするかな。又翁らが家の女どものもとなるくしげの鏡の影見えがたく、とぐわざもしらずうち納めて置きたるにならひて、あかく磨ける鏡にむかひて我が身のかたちを見るに、かつは影はづかしく、又いとめづらしきにもむかへりや。あな興ありのわざやな。翁今十廿年の命は今日延びぬる心ちし侍り」」と痛くゆけするを、見聞く人々をこがましうをかしけれども、いひ続くる事どもはおろかならずおそろしければ物もいはで皆聞きゐたり。大犬丸をとこ、「「いで聞きたまへや。歌ひとつ作りて侍り」」といふめれば、世継、「「いとかんあることなり」」とて、「「うけたまはらむ」」といふ。繁樹、いとやさしげにいひいづ。「「あきらけきかヾみにあへば過きにしも今ゆくすゑのことも見えけり」といふめれば、世継いたく感じて、あまた度ずじてうめきて返し、「「すべらぎの跡もつぎつぎかくれなくあらたに見ゆるふるかヾみかも。今やうのあふひ八花がたの鏡、蒔絵螺鈿の箱に入れたるにむかひたる心ちし給ふや。いでやそれは、さきらめけど曇りやすきところあるや。いかにいにしへの古代の鏡はかね白くて人手ふれねどかくぞあかき」など、したり顔に笑ふかほつき絵に書かまほしく見ゆ。あやしながら、さすがなるけつきて、をかしく誠に珍らかになむ。
書き下し
大犬丸をとこ、「いでいでいといみじうめでたしや。こヽらのすべらきの御有樣をだに鏡をかけ給へるに、まして大臣などの御事は年ごろ闇にむかひたるに朝日のうらヽかにさし出でたるにあへらむ心ちもするかな。又翁らが家の女どものもとなるくしげの鏡の影見えがたく、とぐわざもしらずうち納めて置きたるにならひて、あかく磨ける鏡にむかひて我が身のかたちを見るに、かつは影はづかしく、又いとめづらしきにもむかへりや。あな興ありのわざやな。翁今十廿年の命は今日延びぬる心ちし侍り」」と痛くゆけするを、見聞く人々をこがましうをかしけれども、いひ續くる事どもはおろかならずおそろしければ物もいはで皆聞きゐたり。大犬丸をとこ、「「いで聞きたまへや。歌ひとつ作りて侍り」」といふめれば、世繼、「「いとかんあることなり」」とて、「「うけたまはらむ」」といふ。繁樹、いとやさしげにいひいづ。「「あきらけきかヾみにあへば過きにしも今ゆくすゑのことも見えけり」といふめれば、世繼いたく感じて、あまた度ずじてうめきて返し、「「すべらぎの跡もつぎつぎかくれなくあらたに見ゆるふるかヾみかも。今やうのあふひ八花がたの鏡、蒔繪螺鈿の箱に入れたるにむかひたる心ちし給ふや。いでやそれは、さきらめけど曇りやすきところあるや。いかにいにしへの古代の鏡はかね白くて人手ふれねどかくぞあかき」など、したり顏に笑ふかほつき繪に書かまほしく見ゆ。あやしながら、さすがなるけつきて、をかしく誠に珍らかになむ。
現代語訳
大犬丸（繁樹）の男が、「いやいや、たいそうすばらしくめでたいことだ。数多くの帝のご様子でさえ鏡にかけて見せてくださるのに、まして大臣などのことは、年ごろ闇に向かっていたところへ、朝日がうららかにさし出たのに出会ったような心地がするな。また、翁らの家の女たちのもとにある櫛箱の鏡は、影が見えにくく、研ぐことも知らずにしまっておいたままなのに慣れて、明るく磨いた鏡に向かって我が身の姿を見ると、一方では姿が恥ずかしく、また実に珍しいものにも向き合ったことだ。ああ、おもしろいことだ。翁は今十年、二十年の寿命が今日延びた心地がいたします」と、ひどくはしゃぐのを、見聞きする人々はばかばかしくおもしろいけれども、言い続けることどもは並一通りでなく恐ろしいので、物も言わずに皆聞いていた。大犬丸の男が、「さあ、お聞きくだされ。歌を一つ作りました」と言うようなので、世継が、「たいへん趣のあることだ」と言って、「承りましょう」と言う。繁樹が、たいそう優美な様子で詠み出す。「あきらけきかがみにあへば過ぎにしも今ゆくすゑのことも見えけり」（明らかな鏡にめぐり会うと、過ぎ去ったことも、今後のことも見えることだ）と言うようなので、世継はたいそう感心して、何度も口ずさんでうなって、返歌をした。「すべらぎの跡もつぎつぎかくれなくあらたに見ゆるふるかがみかも」（歴代の帝の跡も次々と隠れなく新しく見える古い鏡であることよ）。「今どきの葵や八花形の鏡で、蒔絵や螺鈿の箱に入れたものに向かう気持ちがなさいますか。いやそれは、きらめくけれども曇りやすいところがあるのだ。それに引き換え、昔の古い鏡は金属が白くて、人の手が触れなくてもこのように明るい」などと、得意顔に笑う顔つきは絵に描きたいほどに見える。変だとは思いながら、さすがに風格があって、おかしく、本当に珍しいことである。
解説
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大鏡・『大鏡』旧交をあたため昔語りを持ちかける「「さてもうれしく對面したるかな。佛の御しるしなんめり。年頃こヽ彼處の說經とのヽしれど何かはとて參るヽともし侍らず、かしこくも思ひたちて參り侍りにけるが嬉しき事」とて「「そこにおはするはそのをりの女人にやみえますらむ」」といふめれば、繁樹がいらへ、「いでさも侍らず。それははやうせ侍りにしかば、これはその後相添ひて侍るわらはべなり。さては閣下はいかに」」といふめれば、世繼がいらへ「「それは侍りし時のなり。今日も諸共にまゐらむと出でたち侍りつれど、わらはやみをしてわたり日に侍りつれば口をしうもえ參り侍らずなりぬる」」などあはれにいひ語らひ泣くめれど、涙落つとも見えず。かくて講師侍つほどに我も人も久しうつれづれなるに、この翁どものいふやう「「いでさうざうしきにいざたまへ、むかしの物語してこのおはさふ人々に、さはいにしへの世はかくこそはありけれと聞かせ奉らむ」」といふめれば、今一人「「しかしか、いと興ある事なり。いでおぼえたまへ。時々さるべき事のさしいらへ繁樹もうちおぼえ侍らむかし」」といひて、いはむいはむと思ひたる氣色どもいつかと聞かまほしく奧ゆかしき心ちするに、そこらの人おほかりしかどものはかばかしく聞きわき、耳とゞむるもあらめど、人めにあらはれてはこのさぶらひぞよく聞かむとあとうつめりし。
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大鏡・『大鏡』世継の宣言と十四代の語り世繼がいふやう「「世はいかに興あるものぞや。さりとも翁こそ少々の事はおぼえ侍らめ。昔さかしき御門の御まつりごとのをりは國の內に年老いたる翁おんなやあると召したづねて、いにしへのおきての有樣を尋ね問はしめ給ひてこそは奏する事を聞し召し合せて世の政は行はしめ給ひけれ。されば老いたる身はいとかしこきものに侍り。若き人だち覺しなあなづりそ」」とて黑がいの骨の九つあるに黃なる紙はりたる扇をさし隱して、けしきだち笑ふほどもさすがにをかし。「「まめやかには世繼が申さむと思ふ事はことごとかは。唯今の入道殿下の御ありさまの世にすぐれておはしますヽとを道俗男女の御前にて申さむと思ふが、いと事多くなりて、あまたの御門きさきまた大臣公卿の御上をつゞくべきなり。その中に、さいはひ人におはしますこの御有樣申さむと思ふほどに、世の中の事のかくれなくあらはるべきなり。つてにうけたまはれば、法華經一部を說き奉らむとてこそまづ四經をば說きたまひけれ。それをなづけて五時敎とはいふにこそはあなれ。しかのごとくに入道殿の御さかえを申さむと思ふほどに、よきやうの說かるゝといひつべし」」などいふもわざわざしうことごとしう聞ゆれど、いでやさりとも何ばかりの事をかと思ふに、いみじうこそいひ續け侍りしか。「「世の中の攝政關白と申し、大臣公卿と聞ゆる、いにしへ今の時の入道殿の御有樣のやうにこそはおはしますらめとぞ今やうのちごどもは思ふらむかし。されどそれさもあらぬ事なり。いひもていけば同じ種一つすぢにぞおはすめれど、かどわかれぬれば、人々の御心もちゐも又それにしたがひてことごとになりぬ。この世はじまりて後、みかどはまづ神のよ七代をおき奉りて、神武天皇を始め奉りて、當帝まで六十八代にぞならせ給ひにける。すべからくは神武天皇を始め奉りてつぎつぎの御門の御次第をおぼえ申すべきなり。しかりといへども、それはいときヽ耳遠ければ唯近きほどより申さむと思ふに侍り。文德天皇と申す御門おはしましき。その御門よりこなた、今の御門まで十四代にぞならせ給ひにける。世をかぞへ侍れば、その御門位に即かせ給ふ嘉祥三年庚午の年よりことしまでは一百七十六年ばかりにやなりぬらむ。かけまくもかしこき君の御名を申すは忝なくさふらへども」」とていひつゞけはべりき。
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大鏡・『大鏡』世継の自負と道長評世繼「「よしなしごとよりはまめやかなる事を申し出でむ。よりよりたれもたれも聞しめせ。今日の講師の說法は菩提のためとおぼし、又翁らが說く事は日本紀を聞くとおぼすばかりぞかし」」といへば、僧俗「げに說經說法多くうけたまはれど、かくめづらしき事のたまふ人は更におはせぬなり」」とて年老いたる尼法師ども額に手をあてヽ信をなしつヽ聞きゐたり。「世繼はいとおそろしき翁に侍り。眞實の心おはせむ人はなどかはづかしとおぼさゞらむ。世の中を見しり、うかべたてヽもちて侍る翁なり。目にも耳にも聞きあつめて侍る。よろづの事の中に唯今の入道殿下のありさま、いにしへを聞き今を見侍るにも、二つもなくまた三つもなく、ならびなくはかりなくおはします。たとへは一乘法のごどし。御有樣の返す返すめでたきなり。世間の太政大臣攝政關白と申せど、はじめをはりとめでたき事はえおはしまさぬことなり。法文聖敎の中にものたまふなるは、魚の子おほかれど、まことの魚となることはかたし。ありのみといふ木は花はしげヽれどこのみをむすぶことかたしとこそは說き給へれ。天下の大臣公卿の御中に、このたからの君のみにぞ世にめづらかにおはすめれ。今ゆくすゑも誰の人かかばかりはおはせむ。いとあがたき御事なりや。誰も心をひとつにてきこしめせ。世にある事は何事をかは見のがし聞き殘して侍らむ。この世繼が申すことゞもはしも知り給はぬ人々多くおはすらむとなむ思ひ侍る」といふめれば、「すべてすべて申すべきならず」とてきヽあへり。
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