二宮翁夜話 ／ 巻之四

或問ふ、「春は花秋は紅葉と夢うつゝ寝ても醒ても有明の月」とは如何なる意なるや。翁曰、是は色則是空、空則是色、と云へる心を詠めるなり。夫色とは肉眼に見ゆる物を云、天地間森羅万象是なり、空とは肉眼に見えざる物を云、所謂玄の又玄と云へるも是なり、世界は循環変化の理にして、空は色を顕し、色は空に帰す、皆循環の為に変化せざるを得ざる、是天道なり、夫今は野も山も真青なれども、春になれば、梅が咲き桃桜咲き、爛漫馥郁たり、夫も見る間に散失せ、秋になれば、麓は染ぬ、峰も紅葉しぬ、実に錦繡をも欺むけりと詠むるも、一夜木枯吹けば、見る影もなくちり果るなり、人も又同く、子供は育ち、若年は老年になり、老人は死す、死すれば又産れて、新陳交代する世の中なり、さりとて悟りたる為に、花の咲にあらず、迷ひたるが為に、紅葉の散るにあらず、悟りたる為に、産るゝにあらず、迷ひたる為に、死するにもあらず、悟ても迷ても、寒い時は寒く、暑い時は暑く、死ぬ者は死し、生るゝ者は生れて、少しも関係なければ、是を「ねても覚ても在明の月」と詠るなり、別意あるにあらず、只悟道と云物も、敢て益なきものなる事を、よめるなり。

新字：或問ふ、「春は花秋は紅葉と夢うつゝ寝ても醒ても有明の月」とは如何なる意なるや。翁曰、是は色則是空、空則是色、と云へる心を詠めるなり。夫色とは肉眼に見ゆる物を云、天地間森羅万象是なり、空とは肉眼に見えざる物を云、所謂玄の又玄と云へるも是なり、世界は循環変化の理にして、空は色を顕し、色は空に帰す、皆循環の為に変化せざるを得ざる、是天道なり、夫今は野も山も真青なれども、春になれば、梅が咲き桃桜咲き、爛漫馥郁たり、夫も見る間に散失せ、秋になれば、麓は染ぬ、峰も紅葉しぬ、実に錦繍をも欺むけりと詠むるも、一夜木枯吹けば、見る影もなくちり果るなり、人も又同く、子供は育ち、若年は老年になり、老人は死す、死すれば又産れて、新陳交代する世の中なり、さりとて悟りたる為に、花の咲にあらず、迷ひたるが為に、紅葉の散るにあらず、悟りたる為に、産るゝにあらず、迷ひたる為に、死するにもあらず、悟ても迷ても、寒い時は寒く、暑い時は暑く、死ぬ者は死し、生るゝ者は生れて、少しも関係なければ、是を「ねても覚ても在明の月」と詠るなり、別意あるにあらず、只悟道と云物も、敢て益なきものなる事を、よめるなり。

書き下し

或（ある）ひと問ふ、「春は花秋は紅葉（もみじ）と夢（ゆめ）うつゝ寝（ね）ても醒（さ）めても有明（ありあけ）の月」とは如何（いか）なる意（い）なるや。翁（おきな）曰（いわ）く、是（これ）は色（しき）則是空（すなわちこれくう）、空則是色（くうすなわちこれしき）、と云へる心を詠（よ）めるなり。夫（それ）色とは肉眼に見ゆる物を云ふ、天地間森羅万象（しんらばんしょう）是なり。空（くう）とは肉眼に見えざる物を云ふ、所謂（いわゆる）玄（げん）の又玄（またげん）と云へるも是なり。世界は循環（じゅんかん）変化（へんか）の理（り）にして、空は色を顕（あら）はし、色は空に帰す、皆循環の為に変化せざるを得ざる、是天道なり。夫（それ）今は野も山も真青（まあお）なれども、春になれば、梅が咲き桃（もも）桜（さくら）咲き、爛漫（らんまん）馥郁（ふくいく）たり。夫（それ）も見る間に散失（ちりう）せ、秋になれば、麓（ふもと）は染（そ）みぬ、峰（みね）も紅葉しぬ、実に錦繡（きんしゅう）をも欺（あざむ）けりと詠（なが）むるも、一夜木枯（こがらし）吹けば、見る影もなくちり果（は）つるなり。人も又同じく、子供は育（そだ）ち、若年（じゃくねん）は老年になり、老人は死す、死すれば又産（うま）れて、新陳交代する世の中なり。さりとて悟（さと）りたる為に、花の咲くにあらず、迷ひたるが為に、紅葉の散るにあらず、悟りたる為に、産るゝにあらず、迷ひたる為に、死するにもあらず。悟りても迷ひても、寒（さむ）い時は寒く、暑（あつ）い時は暑く、死ぬ者は死し、生（うま）るゝ者は生れて、少しも関係（かんけい）なければ、是を「ねても覚（さ）めても在明の月」と詠めるなり。別意（べつい）あるにあらず、只（ただ）悟道（ごどう）と云ふ物も、敢（あへ）て益なきものなる事を、よめるなり。