二宮翁夜話 ／ 巻之四

大和田山城、楠公の旗の文也とて、左の文を写し来りて真偽如何と問ふ。非は理に勝つ事あたはず、理は法に勝つ事あたはず、法は権に勝つ事あたはず、権は天に勝つ事あたはず、天は明らかにして私なし。翁曰、理法権と云ふ事は、世に云ふ事なり、非理法権天と云へるは珍し、世の中は此文の通り也、如何なる権力者も、天には決して勝つ事出来ぬなり、譬ば理ありとて頼むに足らず、権に押さるゝ事あり、且理を曲ても法は立つべし、権を以て法をも圧すべし、然といへ共、天あるを如何せん、俗歌に「箱根八里は馬でも越すが馬で越されぬ大井川」と云り、其如く人と人との上は、智力にても、弁舌にても、威権にても通らば通るべけれど、天あるを如何せん、智力にても、弁舌にても、威権にても、決して通る事の出来ぬは天なり、此理を仏には無門関と云り、故に平氏も源氏も長久せず、織田氏も豊臣氏も二代と続ざるなり、されば恐るべきは天なり、勤むべきは事天の行ひなり、世の強欲者、此理を知らず、何処迄も際限なく、身代を大にせんとして、智を振ひ腕を振ふといへども、種々の手違ひ起りて進む事能はず、又権謀威力を頼んで専ら利を計るも、同じく失敗のみありて、志を遂る事能はざる、皆天あるが故なり、故に大学には、止る処を知れ、と教へたり、止る処を知れば、漸々進むの理あり、止る処を知らざれば、必退歩を免れず、漸々退歩すれば終に滅亡すべきなり、且天は明かにして私なしと云り、私なければ誠なり、中庸に、誠なれば明らかなり、明らかなれば誠なり、誠は天の道なり、之を誠にするは人の道なり、とあり、之を誠にするとは、私を去るを云、則己に克つなり、六かしき事はあらじ、其理よく聞えたり、其真偽に至ては予が知る処にあらず。

書き下し

大和田山城（おおわだやましろ）、楠公（なんこう）の旗（はた）の文（もん）也（なり）とて、左（さ）の文を写（うつ）し来（きた）りて真偽（しんぎ）如何（いかん）と問ふ。非（ひ）は理（り）に勝つ事あたはず、理は法（ほう）に勝つ事あたはず、法は権（けん）に勝つ事あたはず、権は天（てん）に勝つ事あたはず、天は明らかにして私（わたくし）なし。翁（おきな）曰（いわ）く、理法権と云ふ事は、世に云ふ事なり、非理法権天と云へるは珍（めずら）し、世の中は此の文の通り也。如何（いか）なる権力者も、天には決して勝つ事出来ぬなり。譬（たと）へば理ありとて頼（たの）むに足らず、権に押（お）さるゝ事あり。且（かつ）理を曲げても法は立つべし、権を以て法をも圧（あっ）すべし。然（しか）といへ共（ども）、天あるを如何（いかん）せん。俗歌に「箱根八里は馬でも越すが馬で越されぬ大井川」と云へり。其（そ）の如く人と人との上は、智力（ちりょく）にても、弁舌（べんぜつ）にても、威権（いけん）にても通らば通るべけれど、天あるを如何せん。智力にても、弁舌にても、威権にても、決して通る事の出来ぬは天なり。此の理を仏には無門関（むもんかん）と云へり。故に平氏（へいし）も源氏（げんじ）も長久（ちょうきゅう）せず、織田（おだ）氏も豊臣（とよとみ）氏も二代と続（つづ）かざるなり。されば恐（おそ）るべきは天なり、勤（つと）むべきは天に事（つか）ふるの行ひなり。世の強欲（ごうよく）者、此の理を知らず、何処（いずこ）迄も際限（さいげん）なく、身代を大にせんとして、智を振（ふる）ひ腕を振ふといへども、種々の手違ひ起りて進む事能（あた）はず。又権謀（けんぼう）威力を頼（たの）んで専（もっぱ）ら利を計（はか）るも、同じく失敗のみありて、志を遂（と）ぐる事能はざるは、皆天あるが故なり。故に大学（だいがく）には、止（とど）まる処を知れ、と教へたり。止まる処を知れば、漸々（ぜんぜん）進むの理あり、止まる処を知らざれば、必ず退歩（たいほ）を免（まぬか）れず、漸々退歩すれば終（つい）に滅亡（めつぼう）すべきなり。且（かつ）天は明かにして私なしと云へり。私なければ誠なり。中庸（ちゅうよう）に、誠なれば明らかなり、明らかなれば誠なり、誠は天の道なり、之（これ）を誠にするは人の道なり、とあり。之を誠にするとは、私を去るを云ふ、則ち己（おのれ）に克（か）つなり。六（むずか）しき事はあらじ、其の理よく聞えたり、其の真偽に至りては予（よ）が知る処にあらず。