太史公曰く、「世俗の師旅を称するは、皆孫子の十三篇を道ひ、呉起の兵法、世に多く有り。故に論ぜず、其の行事の施設する所を論ず。語に曰く、『能く之を行ふ者は未だ必ずしも能く言はず、能く之を言ふ者は未だ必ずしも能く行はず』と。孫子、龐涓を籌策すること明らかなり、然れども蚤く患ひを被刑より救ふ能はず。呉起、武侯に説くに形勢の徳に如かざるを以てす、然れども之を楚に行ふに、刻暴少恩を以て其の軀を亡ふ。悲しいかな」と。

門人某（もんじんぼう）、平日（へいじつ）悟道論（ごどうろん）を喜んで、大悟（たいご）は小節に拘泥（こうでい）せずと云へり。翁（おきな）曰（いわ）く、儒者は「大行は細瑾（さいきん）を顧みず」と云ひて放薄（ほうはく）なり、仏者は「大悟は小節に拘はらず」と云ひて無頼（ぶらい）なり。是（これ）道の罪人と云ふべし。何となれば徒（いたずら）に此（これ）為にする事有りて、云（いわゆ）る古言を持出して、己（おのれ）大行もなく、大悟を夢にも見ずして忠言を防ぐの垣根となし、過（あやまち）を餝（かざ）るの道具となして、人にほこりて大言を吐きて憚（はばか）らざるは、大道の大罪人なり。汝等（なんじら）皷（つづみ）を鳴らして之を攻めて可なりと云はんのみ。

俗儒あり、翁の愛護を受けて儒学を子弟（してい）に教ふ、一日近村に行きて大飲（たいいん）し酔ひて路傍（ろぼう）に臥（ふ）し醜体（しゅうたい）を極めたり、弟子某氏の子、是を見て、翌日より教を受けず、儒生憤（いきどお）りて、翁に謂ひて曰（いわ）く、予が所行の不善云ふまでにあらずといへども、予が教ふる処は聖人の書なり、予が行の不善を見て併（あわ）せて聖人の道を捨つるの理あらんや、君説諭して、再び学に就かしめよ、と乞ふ、翁曰く、君憤る事なかれ、我譬（たと）へを以て是を解せん、爰（ここ）に米あり、飯に炊（かし）ぎて糞桶（くそおけ）に入れんに、君是を食はんか、夫（そ）れ元清浄なる米飯に疑なし、只糞桶に入れしのみなり、然るに、人是を食する者なし、是を食するは只犬のみ、君が学文（がくもん）又是におなじ、元赫々（かくかく）たる聖人の学なれども、卿（きみ）が糞桶の口より講説する故に、子弟等聴かざる也、其の聴かざるを不理と云ふべけんや、夫れ卿は中国の産（さん）と聞けり、誰に頼まれて此の地に来りしぞ、又何の用事ありて来りしや、夫れ家を出でずして、教を国になすは聖人の道なり、今此処に来りて、予が食客となる、是れ何故ぞ、口腹を養ふのみならば、農商をなしてたるべし、卿何故に学問をせしや、儒生曰く、我過てり、我只人に勝たむ事のみを欲して読書せるなり、我過てり、と云ひて謝して去れり。

言を聞、行を察して、而して二のものを校量すべし。言行應當するものは常なり。言可にして行不可なるは、內に伏するものある歟、或は文に過て質にたらざるもの也。言不可にして行可なるは、文にたらずして質に過る歟、或は口舌に習慣すること深からざるもの也。爰に至て人品三等の大旨を記すべし。言行應當して可なるものは上材に屬す、言に不足して行の不可なるは中材に屬ず、言足て行不可なるは下材に屬す。善人の目五等にして、五を全く乘るものは士の粹なり、これを得ること尤も難し。二つ三つを有するものは中品なり。一つあるものは下品なり。下品なりといへども其功業重大なるときは、又小功の二つ三つを有するに超越することあり。此間の批判甚幽微にして、其品料の的切を得ること尤も難し。凡言行の撰如此して、而して后に其本意をはかるべし。若外表の言行のみを以て可否を定るときは、其實を得べからず。第二、料知と云は、外にあらわれずして內に伏する處の本意實趣を知こと也。見知を以て外を知といへども、料知を以て其內を詳にせざるときは、必ず可否をあやまつ、故に料知の道尤幽微なり。料知の大綱亦二義あり。第一かれが室內の常の政を察するなり。

呉起、儒服にして兵機を以て魏の文侯に見ゆ。文侯曰く、「寡人は軍旅の事を好まず」と。起曰く、「臣は見るるところを以て隠れたるを占い、往きしを以て来たるを察す。主君何ぞ言と心と違うことを言わるるや。今、君は四時に人をして皮革を斬り離たしめ、掩うに朱漆を以てし、画くに丹青を以てし、爍かすに犀象を以てす。冬日に之を衣れば則ち温かならず、夏日に之を衣れば則ち涼しからず。長戟は二丈四尺、短戟は一丈二尺を為る。革車は戸を奄い、輪を縵にし轂を籠む。之を目に観れば則ち麗しからず、之に乗りて以て田すれば則ち軽からず。識らず、主君安んぞ此を用いんや。若し以て進みて戦い退きて守るに備うるも、能く用うる者を求めざれば、譬えば猶お伏鶏の狸を搏ち、乳犬の虎を犯すがごとし。闘心有りと雖も、之に随いて死せんのみ。昔、承桑氏の君は、徳を修めて武を廃し、以て其の国を滅ぼせり。有扈氏の君は、衆を恃み勇を好み、以て其の社稷を喪えり。明主は茲に鑒み、必ず内には文徳を修め、外には武備を治む。故に敵に当たりて進まざるは、義に逮ぶこと無きなり。僵屍して之を哀しむは、仁に逮ぶこと無きなり」と。是に於いて文侯は身自ら席を布き、夫人は觴を捧げ、呉起を廟に醮し、立てて大将と為し、西河を守らしむ。諸侯と大いに戦うこと七十六、全勝六十四、余は則ち鈞しく解く。土を四面に闢き、地を拓くこと千里なるは、皆な起の功なり。

其の言を儒にして其の行を儒にせずんば、則ち其の言や、秖に躬自ら謗るのみ。

口を以て己の行を誘ふこと勿れ。耳を以て人の言を聞くこと勿れ。