二宮翁夜話 / 巻之二
三河国吉田の郷士に、高須和十郎と云人あり、舞坂駅と荒井駅の間に湊を造らんと企て、絵図面を持来て、成否を問ふ、翁曰、卿が説の如くなれば、顧慮する処なきが如くなれ共、大洋の事は測るべからず、往年の地震にて、象潟は、変地して景色を失ひ、大坂の天保山は、一夜に出来たりと、皆近年の事なり、かゝる大業は、実地に臨むといへ共、容易に成否を決す可からず、況や絵図面上に於てをや、斯の如き大業を企るには、万一失敗ある時は、斯くせんと云、叩堤の如き工夫があるか、又何様の異変にても、失敗なき工夫があり度物なり、然らざれば、卿が為に贊成する者、共に成仏する事なしとも言ひ難かるべし、然る時は、山師の誹あらん、予先年印旛沼、堀割見分の命を蒙りし時、何様の変動に遭遇しても、決して失敗なき様に工夫せり、たとひ天変はなくとも、水脈土脈を堀切る時は、必意外の事ある物なり、古語に、事前に定まれば躓ずと、予が異変ある事を前に定めたるは、異変を恐れず、異変に躓ざるの仕法なり、是大業をなすの秘事なり、卿又此工夫なくばあるべからず、然らざれば、第一自ら安ぜざるべし、古語に、内に省みて疚しからざれば何をか憂ひ何をか懼れん、とあり、されば天変をも恐れず、地変をも憂ひざる方法の工夫を先にして、大事はなすべきなり
新字:三河国吉田の郷士に、高須和十郎と云人あり、舞坂駅と荒井駅の間に湊を造らんと企て、絵図面を持来て、成否を問ふ、翁曰、卿が説の如くなれば、顧慮する処なきが如くなれ共、大洋の事は測るべからず、往年の地震にて、象潟は、変地して景色を失ひ、大坂の天保山は、一夜に出来たりと、皆近年の事なり、かゝる大業は、実地に臨むといへ共、容易に成否を決す可からず、況や絵図面上に於てをや、斯の如き大業を企るには、万一失敗ある時は、斯くせんと云、叩堤の如き工夫があるか、又何様の異変にても、失敗なき工夫があり度物なり、然らざれば、卿が為に賛成する者、共に成仏する事なしとも言ひ難かるべし、然る時は、山師の誹あらん、予先年印旛沼、堀割見分の命を蒙りし時、何様の変動に遭遇しても、決して失敗なき様に工夫せり、たとひ天変はなくとも、水脈土脈を堀切る時は、必意外の事ある物なり、古語に、事前に定まれば躓ずと、予が異変ある事を前に定めたるは、異変を恐れず、異変に躓ざるの仕法なり、是大業をなすの秘事なり、卿又此工夫なくばあるべからず、然らざれば、第一自ら安ぜざるべし、古語に、内に省みて疚しからざれば何をか憂ひ何をか懼れん、とあり、されば天変をも恐れず、地変をも憂ひざる方法の工夫を先にして、大事はなすべきなり
書き下し
三河国吉田の郷士(ごうし)に、高須和十郎と云人あり、舞坂駅(まいさかえき)と荒井駅の間に湊(みなと)を造らんと企(くわだ)て、絵図(えず)面を持来て、成否を問ふ、翁(おきな)曰(いわ)く、卿(きみ)が説の如くなれば、顧慮(こりょ)する処なきが如くなれ共、大洋(たいよう)の事は測(はか)るべからず、往年の地震(じしん)にて、象潟(きさかた)は、変地して景色を失ひ、大坂の天保山は、一夜に出来たりと、皆近年の事なり、かゝる大業は、実地に臨(のぞ)むといへ共、容易に成否を決す可(べ)からず、況(いわん)や絵図面上に於てをや、斯の如き大業を企(くわだ)つるには、万一失敗(しっぱい)ある時は、斯くせんと云、叩堤(ひかえづつみ)の如き工夫があるか、又何様の異変(いへん)にても、失敗なき工夫があり度(たき)物なり、然らざれば、卿が為に贊成(さんせい)する者、共に成仏する事なしとも言ひ難(がた)かるべし、然る時は、山師の誹(そし)りあらん、予先年印旛(いんば)沼、堀割見分の命を蒙(こうむ)りし時、何様の変動に遭遇(そうぐう)しても、決して失敗なき様に工夫せり、たとひ天変はなくとも、水脈(みゃく)土脈を堀切る時は、必意外の事ある物なり、古語に、事前に定まれば躓(つまず)かずと、予が異変ある事を前に定めたるは、異変を恐(おそ)れず、異変に躓かざるの仕法なり、是大業をなすの秘事なり、卿又此工夫なくばあるべからず、然らざれば、第一自(みずか)ら安ぜざるべし、古語に、内に省(かえり)みて疚(やま)しからざれば何をか憂(うれ)ひ何をか懼(おそ)れん、とあり、されば天変をも恐れず、地変をも憂ひざる方法の工夫を先にして、大事はなすべきなり
現代語訳
三河国吉田の郷士に高須和十郎という人がいた。舞坂宿と荒井宿の間に港を造ろうと計画し、絵図面を持って来て成否を尋ねた。翁が言われた。あなたの説どおりなら心配する点はないようだが、大海のことは測り知れない。かつての地震で象潟は地形が変わって景色を失い、大坂の天保山は一夜でできたという。みな近年のことだ。このような大事業は、実地に臨んでも容易に成否を決められない。まして絵図面の上ではなおさらだ。このような大事業を企てるには、万一失敗したときはこうしようという、控え堤のような工夫があるか。またどんな異変があっても失敗しない工夫がほしいものだ。そうでなければ、あなたに賛成する者が、あなたと共に破滅しないとも言い難い。そうなれば山師とのそしりを受けよう。私は先年、印旛沼の堀割の検分を命じられたとき、どんな変動に遭遇しても決して失敗しないよう工夫した。たとえ天変はなくとも、水脈や土脈を掘り切るときは必ず意外なことがあるものだ。古語に「事前に定まれば躓かず」とある。私が異変のあることを前もって想定したのは、異変を恐れず、異変に躓かないための仕法だ。これが大事業を成す秘訣である。あなたにもこの工夫がなくてはならない。そうでなければ、まず自分自身が安心できまい。古語に「内に省みてやましくなければ、何を憂え何を懼れよう」とある。だから天変をも恐れず地変をも憂えない方法の工夫をまず先にして、大事は成すべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・公孫丑章句上孟子曰、仁則榮、不仁則辱。今惡辱而居不仁、是猶惡濕而居下也。如惡之、莫如貴德而尊士。賢者在位、能者在職、國家閒暇。及是時明其政刑、雖大國、必畏之矣。詩云、迨天之未陰雨、徹彼桑土、綢繆牖戶。今此下民、或敢侮予。孔子曰、為此詩者、其知道乎。能治其國家、誰敢侮之。今國家閒暇。及是時般樂怠敖、是自求禍也。禍ᐻ無不自己求之者。詩云、永言配命、自求多ᐻ。太甲曰、天作孼猶可違。自作孼不可活。此之謂也。
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葉隠・聞書第一前方に極め置くが覺の士、穿鑿せぬは不覺の士なり。覺の士といふは、事に逢うて仕たる樣に、前方に、それぐの仕樣を吟味し置きて、その時に出合ひ、仕果する者なり。不覺の士といふは、その時に至つて前方穿鑿せぬは、不覺の士と申し候。
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孫子・始計篇攻其無備,出其不意。
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孫子・虚実篇出其所不趨,趨其所不意。
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葉隠・聞書第二武士は草鞋を作り習へ、一里外へは一人一升の兵糧を持て前神右衛門は沓草鞋作り候事上手にて候。組被官抱へ候時も、「草鞋作り候や、この細工成らざる者は足もたずなり。」と申し候。又一里外へは、一人一升の兵糧を袋に入れ、附けさせ候。それ故、淺黃木綿の袋數多作り置き候。まづ、一升宛さへあれば、その内に才覺成り申し候。太閤様名護屋御下向の時、朱鞘の御大小に、又家康公の御家中の騎馬を太閤様へ御目に懸けられ候由。軍中にて第一の用意なり。今にても第一の用意なり。足半を御懸け候て、成瀬小吉紅の沓を鞘にかけ候時、上下の數萬人の用に立ち候に付て、咎草鞋一束もあるまじく候。されば、兼て心にかけ用意ある人の用に立ち候。尤も作り習ひ候はで叶はざる儀なり。芝原、山道、川中などにて、草鞋はすべき事なり。足半よく候となり。
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葉隠・聞書第二湛然和尚曰く「風鈴を懸けるのは風を知つて火の用心する爲」 湛然和尚風鈴を懸け置かれ、「音を愛するにてはなし、風を知りて火の用心すべき爲なり。大寺を持つ氣遣ひは火の用心計りなり。」と御申し候。風吹きには自身夜廻りなされ、一生火鉢の火を消されず、枕元に行燈、附木取揃へ置き、「俄の時ろたへて、火を早く立つる者なきものなり。」と御申し候。