王介甫事を用い建立する所多し。公と介甫と議論素より異なる。既に朝に還るや之を官告院に寘くこと四年。介甫科舉を更變せんと欲す。上焉を疑い、兩制・三館をして之を議せしむ。公の議上ると即日召し見て問う、何を以て朕を助けんと。公辭避すること久しくして乃ち曰く、臣竊かに意う、陛下治を求むること太だ急に、言を聽くこと太だ廣く、人を進むること太だ鋭し。願わくは陛下安静にして以て事の來たるを待ち、然る後に之に應ぜよと。上竦然として曰く、卿の言、朕當に詳らかに之を思うべしと。

誘うを以て来るを待ち、静を以て躁を待ち、重きを以て軽きを待ち、厳を以て懈を待ち、治を以て乱を待ち、守を以て攻を待つ。

道は沖にして、之を用うるも或いは盈たず。淵たり、万物の宗に似たり。其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和らげ、其の塵に同じくす。湛たり、或いは存するに似たり。吾れ誰の子なるかを知らず、帝の先に象たり。

道を得る者は必ず靜なり。靜なる者は知ること無し。知りて乃ち知ること無ければ、以て君の道と言う可きなり。故に曰く、「中に出でざらんと欲す、之を扃と謂う。外に入らざらんと欲す、之を閉と謂う。既に扃して又閉ず。天の用は密なり、准有れども以て平らかにせず。繩有れども以て正さず。天の大は靜なり、既に靜にして又寧なれば、以て天下の正と為す可し。身は以て心を盛り、心は以て智を盛る。智や深く藏れて、實に窺うを得ること莫からんか。鴻範に曰く、「惟れ天、下民を陰隲す。」之を陰にするは、之を發する所以なり。故に曰く、「戶を出でずして天下を知り、牖を窺わずして天道を知る。其の出づること彌々遠ければ、其の知ること彌々少し。」故に博聞の人、彊識の士は闕け、耳目を事とし、思慮を深くするの務めは敗れ、堅白の察、無厚の辯外る。出ださざるは、之を出だす所以なり。為さざるは、之を為す所以なり。此を之れ陽を以て陽を召き、陰を以て陰を召くと謂う。東海の極、水至りて反り、夏熱の下、化して寒と為る。故に曰く、「天は形無くして、萬物以て成り、至精は象無くして、萬物以て化し、大聖事無くして、千官能を盡くす。」此れ乃ち不教の教、無言の詔と謂う。故に以て君の狂を知ること有るは、其の言の當るを以てなり。以て君の惑を知ること有るは、其の言の得るを以てなり。君なる者は、當たること無きを以て當ると為し、得ること無きを以て得ると為す者なり。當ると得るとは君に在らずして、臣に在り。故に善く君為る者は識る無く、其の次は事無し。識ること有らば則ち備わらざる有り。事有れば則ち恢わらざる有り。備わらず、恢わらざるは、此れ官の疑う所以にして、邪の從りて來たる所なり。今の車を為る者は、數官にして然る後成る。夫れ國は豈に特に車を為るのみならんや。衆智衆能の持する所なり。一物一方を以て車を安んず可からざるなり。

多久資が申しけるは、通憲入道、舞の手のうちに興ある事どもを選びて、磯の禅師といひける女に教へて、舞はせけり。白き水干に鞘巻をささせ、烏帽子をひき入れたりければ、男舞とぞいひける。禅師がむすめ静といひける、この芸をつげり。これ白拍子の根源なり。仏神の本縁をうたふ。その後源光行、おほくの事をつくれり。後鳥羽院の御作もあり。龜菊に教へさせ給ひけるとぞ。

工人は数々業を變ずれば則ち其の功を失い、...大國を治めて数々法を變ずれば、則ち民之に苦しむ。

公定州に至る。謝表に曰く、進んでは敢えて功を希いて事を生ぜず、退いては敢えて備えを弛めて官を曠しくせずと。人人傳誦して以て實を摭うと爲す。是の時朝廷方に武事を經し邊備を増修す。時に趨る者は爭いて北伐の策を獻ず。公定武に至りて即ち上の爲に言う、中國と契丹とは通好久しく邊境晏然として事無し。塞上の屯軍は素より節制有り。惟だ宜しく静を以て之を鎮むべしと。保甲法新たに行われ、邊を被るは皆教場を設け、日に金鼓を鳴らし人に戰法を誦せしむ。聲虜に達す。虜邊郡に檄して以て事を生じ誓約に違うと爲す。上公に委ねて其の事を處せしむ。公即ち上奏して以爲えらく、邊人をして戰法を境上に習わしむるは管子の令を寓するの意に非ざるなりと。一切罷去せんことを請う。聽かれず。