介の人と爲りは簡伉、敢えて言うを以て憚らる。言事官の缺くる毎に、衆皆介の直きを以て之に處す。神宗其の直名有るを以て、故に卒に大用す。然れども政府に居りて時に遭いて爲す有るも、建明する所少なく、聲名は諫官御史の時より減ず。

寵辱には驚くが若く、大患を貴ぶこと身の若くす。何をか寵辱には驚くが若しと謂う。寵を下と為す、之を得るには驚くが若く、之を失うには驚くが若し。是を寵辱には驚くが若しと謂う。何をか大患を貴ぶこと身の若くすと謂う。吾に大患有る所以の者は、吾に身有るが為なり。吾に身無きに及びては、吾に何の患い有らんや。故に身を以て天下を為むるを貴ぶ者には、若ち天下を寄すべく、身を以て天下を為むるを愛しむ者には、若ち天下を託すべし。

孟子曰く、「古の賢王は善を好みて勢いを忘る。古の賢士、何ぞ獨り然らざらん。其の道を樂しみて、人の勢いを忘る。故に王公も敬を致し禮を盡くさずんば、則ち亟々之を見るを得ず。見ることすら且つ猶ほ亟々するを得ず、而るを況んや得て之を臣とするをや。」

故に戦いを善くする者は、不敗の地に立ち、敵の敗を失わず。

進みては則ち安居して以て其の志を行い、退きては則ち安居して以て其の未だ能わざる所を修む。則ち是れ進むも亦た為す有り、退くも亦た為す有るなり。近世の士大夫は、惟だ進むに狃（な）れ、退けば則ち昏然（こんぜん）として猷為（ゆうい）する所無く、甚だしきは愧（は）じを茹（くら）い慚（はじ）を懐（いだ）き、蹙縮（しゅくしゅく）して敢えて一たびも戸を出でず。夫れ軒冤（けんえん）は、古人以て儻來（とうらい）の物と為すなり。其の有るも何の加うる所ぞ、其の無きも何の損する所ぞ。良貴（りょうき）の我に在るを思わず、惟だ物に仮（か）りて以て重軽と為さば、則ち其の人品の卑下なること、論ぜざれども知るべし。

堯も匹夫為らば、三人を治むること能わじ、而して桀天子為れば、能く天下を亂る。吾此を以て勢位の恃むに足り、而して賢智の慕うに足らざるを知るなり。

大夫曰く、官尊き者は祿厚く、本美なる者は枝茂る。故に文王は德ありて子孫封ぜられ、周公は相たりて伯禽富む。水廣き者は魚大に、父尊き者は子貴し。傳に曰く、『河・海は千里を潤す』と。盛德四海に及ぶ、況んや之を妻子に於いてをや。故に夫は朝に貴く、妻は室に貴く、富めば茍くも美なりと曰う、古の道なり。孟子曰く、『王者は人と同じ、而して彼のごとき者は、居の然らしむるなり』と。編戶の列に居りて、卿相の子孫を望むは、是れ跛夫の樓季に及ばんと欲するを以てなり、錢無くして千金の寶を欲す、亦た虛望ならずや。