公亳より汝に移り、南京を過ぐ。張安道留守なり。公來たりて見え、坐すること之を久しくす。公徐ろに曰く、人は固より知り難きなりと。安道曰く、王安石を謂うか。亦た豈に知り難き者ならんや。往年方平貢舉を知る。或るひと安石に文學有れば宜しく辟して以て考校せしむべしと薦む。姑く之に從う。安石既に來たり、一院の事皆之を紛更せんと欲す。方平其の人を惡み、檄して以て出だす。此れより未だ嘗て與に語らざるなりと。富公首を俯して愧色有り。蓋し公は素より荊公を喜ぶ。位を得て天下を亂すに至りて、方に其の奸を知るなり。

天下の至精に非ずんば、其れ孰か能く其の実を得んや。

夫れ水は山に出でて海に入り、稼は田に生じて廩に藏す。聖人は生ずる所を見れば則ち歸する所を知る。

八に曰く、其の聡明を観て、以て達する所を知る。

孔徳の容は、惟だ道に是れ従う。道の物たる、惟だ恍惟だ惚。惚たり恍たり、其の中に象有り。恍たり惚たり、其の中に物有り。窈たり冥たり、其の中に精有り。其の精は甚だ真にして、其の中に信有り。古より今に及ぶまで、其の名は去らず、以て衆甫を閲す。吾れ何を以て衆甫の状を知るや。此を以てなり。

人相を見るは大将(たいしょう)の専要(せんよう)なり。正成(まさしげ)、湊川(みなとがわ)にて正行(まさつら)に相渡(あいわた)し候一巻(いっかん)の書には、眼(め)ばかり書きたりと云い伝えたり。人相に大秘事(だいひじ)これあるなり。口伝(くでん)。

齊桓公管仲と伐莒を謀るに、謀未だ發せずして國に聞こゆ。桓公之を怪しみ、以て管仲に問ふ。管仲曰く、「國に必ず聖人有るなり」と。桓公歎じて曰く、「歖、日の役者に、柘杵を執りて上視する者有り。意ふに其れ是れか」と。乃ち復役せしめ、相代はるを得ること無からしむ。少焉にして、東郭垂至る。管仲曰く、「此れ必ず是れなり」と。乃ち儐者をして延きて之を進ましめ、級を分ちて立つ。管仲曰く、「子、莒を伐つと言ふ者か」と。對へて曰く、「然り」と。管仲曰く、「我、莒を伐つと言はず。子何の故にか莒を伐つと言ふ」と。對へて曰く、「臣聞く、君子は善く謀り、小人は善く意ふと。臣竊かに之を意へるなり」と。管仲曰く、「我、莒を伐つと言はず。子何を以て之を意へる」と。對へて曰く、「臣聞く、君子に三色有り。優然として喜樂する者は、鐘鼓の色なり。愀然として清淨なる者は、縗絰の色なり。勃然として充滿する者は、此れ兵革の色なりと。日者、臣君の臺上に在るを望むに、勃然として充滿す。此れ兵革の色なり。君吁して吟ぜず、言ふ所の者は莒なり。君臂を舉げて指す所の者は莒なり。臣竊かに小諸侯の未だ服せざる者は、其れ惟だ莒のみかと慮る。臣故に之を言ふ」と。君子曰く、「凡そ耳の聞くは聲を以てす。今其の聲を聞かずして其の容と臂とを以てす。是れ東郭垂耳を以て聽かずして聞くなり。桓公・管仲善く謀ると雖も、聖人の聲無きに聽き、形無きに視るを隱す能はず。東郭垂之れ有り」と。故に桓公乃ち祿を尊くして之を禮す。