公曰く、琦は平生孤忠を仗みて以て進む。大事に遇う毎に、即ち死を以て自ら處す。幸いにして死せざるは、皆偶ま成れるなり。實に天の扶持にして、琦の能くする所に非ざるなりと。

役儀(やくぎ)を危(あぶ)なきと思うは、すくたれ者なり。外(ほか)の事、私(わたくし)の事にて仕損(しそん)ずるとこそ辱(はじ)にてもあるべし。その事に備(そな)わりたる身なれば、その事にて仕損ずるは定まりたることなり。不調法(ぶちょうほう)にて何と相勤(あいつと)むべきやとの心遣(こころづか)いは、あるべき事なり。

彼人思ひ入たる道理計りを云つて聞きうけす、無理に剃髪を乞ふ。師曰く、夫れならば力及はす、其方次第也。我処にては、総して出家させず、何方にても剃りめされんず迄よ。夫れはともあれ、後にいきあたりめさるゝな。今云つて聞かせ申すぞ。御公儀より御穿鑿あらん時、別に云分有るへからす。某世間いやに御座有るに仍て、此の体に罷り成る也。曲事に思召さば、御成敗有るべしと云つて罷出て、腹切らんと思定めめさればすらるべし、是れ一つ。又出家しても食はでもならず、着でもならず、草履鼻紙も使はでならず、何としても一年に金三両ほどは入らんずと思ひめされよ。不観にひよつとすつて後、餓鬼に成りめさるゝな。覚悟有らばすりめされよ。寺に入り大事の施物を食ふも非義也。又親類衆纔かの知行を以て、世間を間に合はせて行かんとするを貪らんと思ふも比興也。夫れよりは此の身を主君に抛て、奉公して食ひたるかよき也。総而片ふしんに思にならぬ物也。我と自分過きするやうにする物也。是れ一つ。右の旨覚らば、御辺次第也。後に行当りめさるゝな。

古人（こじん）の覚悟は深き事なり。十三以上六十以下出陣と云う事あり。それ故に、古老（ころう）は年をかくすといえり。

子曰わく、君子はこれを己に求め、小人はこれを人に求む。

大王誠に其の説を聴きて、一挙にして天下の従破れず、趙挙がらず、韓亡びず、荆・魏臣とせず、斉・燕親しまず、霸王の名成らず、四隣の諸侯朝せずんば、大王臣を斬りて以て国に徇え、以て王の為に謀りて忠ならざる者の戒めと為せ。

家中こぞりて是を惡み候へ共。十人が九人迄も。其者の惡事を申立。公事沙汰に取結び。手を汚さず。舌先の勝負にして。本意を遂べきといふ分別相談の外無之。左候ては。中々內證にて埒明ず。主君の御一門方の御取扱と成り。それより事重く成行。畢竟は公義の御沙汰共不罷成しては不叶候。昔が今に至るまで。大名方の家の仕置を被成衆。公義の御厄介と成り。其事の濟たる上に於て。主人の身上の相立たる例とては無之。角を直すとて牛を殺し。鼠を狩とて祉を燒く喩の如く。主人の御身上は潰し。家中大小の諸奉公人は。皆々流浪の身と成果申候。斯る時。前に申す當家の惡魔。主君の怨敵たる。件の大惡人を執て押へ。胴腹を剜り候とも。又ほ元首を刎捨候共。心の儘に仕澄して埒を明け。我が身は即座に切腹を遂げ相果最に候。然る時は。何の出入公事沙汰と申義も無之。主君の御身上に相障る義も無之。家中の諸人も安堵致し。國家安泰に候。爰を以て殉死には百双倍も優り。忠義勇の三つに相叶ひ。末代の武士の手本共可罷成一品とは申にて候。初心の武士心得のため仍如件。