公既に相印を解く。王丞相曰く、古人の未だ嘗てせざる所を爲し、大臣の敢えてせざる所に任ずと。天下以て名言と爲す。歐公も亦た曰く、進退の際、從容として餘り有り。德業兩つながら全く、謗讒自ら止む。周公に過ぐること遠しと。

托孤の任に当る者は、孤主の年長ずるに迨びて、則ち当に早く権を君に還して以て自ら退避すべし。乃ち能く君臣両つながら全し。伊尹曰く、「臣寵利を以て成功に居ること罔かれ」と。是れ阿衡実践の言にして、万世大臣の亀鑑なり。

君臣の間は、嫌疑生じ易く、愛憎常無し。故に寵遇深厚なりと雖も、恃むべからざるなり。其の賢光武の如く、其の智馬援の如きも、猶ほ其の終を保つ能はず。况んや他人をや。古来人臣の此の理を知らざる者は、一旦崇級に登れば、則ち寵を負み勢を恃み、進むを知りて退くを知らず。傾覆せざる者鮮し。

政を為すに私に徇ひ、謗を弭め、道に違ひ、譽を干むるを以て第一の恥と為す。人上たる者は自ら應に行ふべき道理有り。合へば則ち行ひ、合はざれば則ち去る。若し委曲遷就し、利を計り害を慮らば、身を奉じて退くに如かず。孟子の謂ふ枉尺直尋は、推し起こし來たる可からず。一寸を枉げて千尺を直くすと雖も、恐らくは亦た未だ可ならざるなり。或るひと曰く、「君親の際に處するに、恐らくは當に枉ぐべき處有らん」と。曰く、「當に枉ぐべくんば則ち之を枉ぐと謂ふを得ず。是れを權以て經を行ふと謂ふ。畢竟是れ直道にして行ふなり」と。

晏子、呉に聘す。呉王曰く、「子大夫、君命を以て辱くも敝邑の地に在り、寡人に貺を施す。寡人貺を受けたり。願わくは私に問う有らん」と。晏子、逡遁して対えて曰く、「嬰は、北方の賤臣なり。君命を奉ずるを得て、以て末朝に趨る。辞令審らかならずして、下吏に譏られ、対うる所以を知らざるを懼る」と。呉王曰く、「寡人、夫子を聞くこと久し。今乃ち見ゆるを得たり。願わくは其の問いを終えん」と。晏子席を避けて対えて曰く、「敬んで命を受けん」と。呉王曰く、「国如何なれば則ち処る可く、如何なれば則ち去る可きや」と。晏子対えて曰く、「嬰、之を聞く。親疏其の倫に処るを得、大臣其の忠を尽くすを得、民に怨治無く、国に虐刑無ければ、則ち処る可し。是を以て君子は不逆の君を懐い、治国の位に居る。親疏其の倫に居るを得ず、大臣其の忠を尽くすを得ず、民に怨治多く、国に虐刑有れば、則ち去る可し。是を以て君子は暴君の禄を懐わず、乱国の位に処らず」と。

身なる者は、道の輿なり。身は道を載せて以て行く。道は身を載せて以て行くに非ざるなり。故に君子は道行はるれば、則ち身之に從ひて以て進む。道行はれざれば、則ち身之に從ひて以て退く。道行はれずして進むを求めて已まざるは、之を譬ふれば大賈の百貨山積して售れざるに、載せて以て歸らずして、又た空輿を以て錢を僱ふがごとし。販夫も之を笑ふ。貪鄙孰れか甚だしからんや。

賢人君子は、盛衰の時に通じ、成敗の端に明らかに、治乱の紀を察し、人情を審らかにす。去就する所を知る、故に窮すと雖も亡国の勢に処らず、貧しと雖も汙君の禄を受けず。是を以て太公は七十にして自ら達せず、孫叔敖は三たび相を去りて自ら悔いず。何となれば則ち、強いて其の人に非ざるに合せざればなり。太公は一たび周に合して侯たること七百歳、孫叔敖は一たび楚に合して封ぜらるること十世。大夫種は越を存亡して覇たらしめしも、句踐は死を前に賜う。李斯は功を秦に積みしも、卒に五刑を被る。忠を尽くして君を憂い、身を危うくして国を安んずる、其の功は一なり。或いは封侯して絶えず、或いは死を賜いて刑を被る。慕う所・由る所異なればなり。故に箕子は国を去りて狂を佯り、范蠡は越を去りて名を易え、智過は君弟を去りて姓を更う、皆遠きを見て微を識り、仁は能く富勢を去りて以て萌生の禍を避くる者なり。夫れ暴乱の君、孰か能く縶を離ちて其の身を役し、患いに与らんや。故に賢者は死を畏れ害を避くるのみに非ざるなり、身を殺すも益無くして明主の暴なればなり。比干は紂に死すも其の行いを正す能わず、子胥は呉に死すも其の国を存する能わず。二子は強諫して死す、適に明主の暴を明らかにするのみ、未だ始めより秋毫の端の如きも益有らざるなり。是を以て賢人は其の智を閉じ、其の能を塞ぎ、其の人を得るを待ちて然る後に合す。故に言えば聴かれざる無く、行えば疑わるる無く、君臣両つながら与にし、終身患い無し。今其の時を得るに非ず、又其の人無く、直だ私意已む能わず、世の乱れを閔れみ、主の危うきを憂う。貲無きの身を以て、蔽塞の路を渉り、讒人の前を経、無量の主に造り、不測の罪を犯す。其の天性を傷る、豈に惑いならざらんや。故に文信侯・李斯は、天下謂う所の賢なり、国の為に計り微を揣り隠を射る、所謂過策無きなり。戦いて勝ち攻めて取る、所謂強敵無きなり。功を積むこと甚だ大に、勢利甚だ高し。賢人用いられず、讒人事を用う、自ら用いられざるを知るも、其の仁去る能わず。敵を制し功を積むこと、秋毫を失わず。患いを避け害を去ること、丘山を見ず。其の欲する所を積みて、以て其の悪む所に至る、豈に勢利に惑わさるるに非ざらんや。詩に云う、『人は其の一を知りて、其の他を知る莫し』と。此を之れ謂うなり。