宋名臣言行録 / 後集巻一・韓琦
臣今為陛下計謂冝遣使報聘優致禮幣具言朝廷向来興作乃修備之常與北朝通好之久自古所無豈有他意且疆土素定當如舊界請命邉吏退近者侵占之地不可持此造端隳累世之好如將官之類因而罷去以釋虜疑萬一聽命則可以遷延嵗月陛下益養民愛力選賢任能踈逺奸䛕進用忠鯁使天下恱服邉備日充虜果敗盟然後一振威勢恢復故疆快天人之心雪祖宗之憤矣
新字:臣今為陛下計謂冝遣使報聘優致礼幣具言朝廷向来興作乃修備之常与北朝通好之久自古所無豈有他意且疆土素定当如旧界請命邉吏退近者侵占之地不可持此造端隳累世之好如将官之類因而罷去以釈虜疑万一聴命則可以遷延歳月陛下益養民愛力選賢任能踈遠奸䛕進用忠鯁使天下恱服邉備日充虜果敗盟然後一振威勢恢復故疆快天人之心雪祖宗之憤矣
書き下し
臣今陛下の爲に計るに、謂えらく宜しく使いを遣わして聘に報い、優に禮幣を致し、具さに言うべし。朝廷向來の興作は乃ち備えを修むるの常なり。北朝と好を通ずるの久しきは、古より所無し。豈に他意有らんやと。且つ疆土素より定まる。當に舊界の如くすべし。邊吏に命じて近き者の侵占の地を退かしめんことを請う。此を持して端を造り、累世の好を隳る可からず。將官の類の如きは、因りて罷め去りて以て虜の疑いを釋け。萬一命を聽かば、則ち以て歳月を遷延す可し。陛下益ミ民を養い力を愛しみ、賢を選び能を任じ、奸諛を疎遠し、忠鯁を進用し、天下をして悅服せしめば、邊備日に充ちん。虜果たして盟を敗らば、然る後に一たび威勢を振るいて故疆を恢復し、天人の心を快くし、祖宗の憤りを雪がん。
現代語訳
臣がいま陛下のために計りますに、使いを遣わして訪問に報い、礼物を手厚くし、こまごまと申し述べるべきです。朝廷が近ごろ興し起こしていることは、備えを修めるふだんのことにすぎません。北朝と好を通じてきた長さは、古来ないほどのものです。どうして他意がありましょうか、と。そのうえで、領土はもともと定まっている、旧来の境界のとおりであるべきだ、と申します。国境の役人に命じて、近ごろ侵し占めた地を退かせるようお願いし、これを口実にして端を作り、代々の友好を壊すべきではありません。将官の類は、それを機に廃止して契丹の疑いを解くべきです。万一こちらの言を聴き入れれば、歳月を引き延ばすことができます。陛下がますます民を養い力を惜しみ、賢者を選び有能な者に任せ、へつらう者を遠ざけ、まっすぐ諫める者を進め用い、天下を悦んで服させれば、国境の備えは日ごとに充実します。契丹が本当に盟約を破るなら、そのときこそ一挙に威勢を振るって旧領を回復し、天と人の心を快くし、祖宗の憤りを雪ぐことができましょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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孫子・虚実篇その趨かざる所に出で、その意わざる所に趨く。
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孫子・始計篇その備えなき所を攻め、その意に出でざる所に出づ。