宋名臣言行録 / 後集巻一・韓琦
詔同詳定阮逸胡瑗等所造鍾律公曰祖宗舊法遵用斯久屬者㣘一士之偏議變數朝之定律臣切計之不若窮作樂之源為致治之本使政令平簡民物熈洽海内擊壤鼔腹以歌太平斯乃上世之樂可得以氣象求乎既逹其源又當究當今之所急國家方夏寧一又弛邊備犬戎之性豈能常保願陛下與左右弼臣緩兹求樂之誠移訪安邉之議急其所急在理為長遂詔將來南郊用和峴舊樂
新字:詔同詳定阮逸胡瑗等所造鍾律公曰祖宗旧法遵用斯久属者㣘一士之偏議変数朝之定律臣切計之不若窮作楽之源為致治之本使政令平簡民物熈洽海内擊壤鼔腹以歌太平斯乃上世之楽可得以気象求乎既逹其源又当究当今之所急国家方夏寧一又弛辺備犬戎之性豈能常保願陛下与左右弼臣緩茲求楽之誠移訪安邉之議急其所急在理為長遂詔将来南郊用和峴旧楽
書き下し
詔して、阮逸・胡瑗等の造る所の鍾律を同詳定せしむ。公曰く、祖宗の舊法、遵用すること斯に久し。屬者、一士の偏議に㣘りて數朝の定律を變ず。臣切に之を計るに、樂を作るの源を窮めて致治の本と爲すに若かず。政令をして平簡ならしめ、民物熈洽し、海内擊壤鼓腹して以て太平を歌わば、斯れ乃ち上世の樂なり。氣象を以て求むるを得可けんや。既に其の源に達せば、又た當に當今の急とする所を究むべし。國家方に夏寧一なるも、又た邊備を弛む。犬戎の性、豈に能く常に保たんや。願わくは陛下、左右の弼臣と、茲の樂を求むるの誠を緩め、移して邊を安んずるの議を訪ねられんことを。其の急を急とするは、理に在りて長と爲すと。遂に詔して、將來の南郊には和峴の舊樂を用いしむ。
現代語訳
詔があって、阮逸・胡瑗らが作った鐘の音律を一緒に審議させた。韓琦は言った。「祖宗の古い法は、従い用いてきて久しいものです。近ごろ、一人の学者の偏った議論によって、数代にわたって定まってきた音律を変えようとしています。臣が切実に考えますに、楽を作る源を突き詰めて、それを世を治める根本とするのに及びません。政令を平らかで簡素にし、民も物も和らぎうるおい、国じゅうが土を打ち腹鼓を打って太平を歌うなら、それこそが上代の楽です。(楽の)気配や形のほうから求めて得られるものでしょうか。その源に達したうえで、さらに、いま何が急務かを突き詰めるべきです。国家はいま中国が安らかに一つになっていますが、辺境の備えのほうは緩めています。犬戎の性質が、いつまでも変わらずにいられましょうか。願わくは陛下、左右の輔佐の臣とともに、この楽を求める熱意をいったん緩め、それを辺境を安んじる議論へ移してくださいますよう。急ぐべきものを急ぐのが、道理として上策です」。そこで詔があって、今後の南郊の祭りには和峴の古い楽を用いることになった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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孫子・始計篇その備えなき所を攻め、その意に出でざる所に出づ。
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孫子・虚実篇その趨かざる所に出で、その意わざる所に趨く。