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宋名臣言行録 / 前集巻十・蘇洵

今有人焉口誦孔老之言身履夷齊之行収召好名之士不得志之人相與語言私立名字以為顔淵孟軻復出而隂賊險狠與人異趣是王衍盧杞合而為一人也其禍可勝言哉夫面垢不忘洗衣垢不㤀澣此人之至情也今也不然衣巨盧之衣食犬彘之食囚首䘮面而談詩書此豈其情也哉凡事之不近人情者鮮不為大奸慝以葢世之名而濟未形之惡雖有願治之主好賢之相猶當舉而用之則其為天下之患必然而無疑者非特二子之比也

新字:今有人焉口誦孔老之言身履夷斉之行収召好名之士不得志之人相与語言私立名字以為顔淵孟軻復出而陰賊険狠与人異趣是王衍盧杞合而為一人也其禍可勝言哉夫面垢不忘洗衣垢不㤀澣此人之至情也今也不然衣巨盧之衣食犬彘之食囚首喪面而談詩書此豈其情也哉凡事之不近人情者鮮不為大奸慝以葢世之名而済未形之悪雖有願治之主好賢之相猶当舉而用之則其為天下之患必然而無疑者非特二子之比也

書き下し

今、人有り。口に孔・老の言を誦し、身に夷・齊の行を履み、名を好むの士、志を得ざるの人を収召し、相い與に語言し、私かに名字を立てて、以て顔淵・孟軻の復た出でたりと爲す。而して隂賊險狠にして人と趣を異にす。是れ王衍・盧杞、合して一人と爲るなり。其の禍、勝げて言う可けんや。夫れ面垢づけば洗うを忘れず、衣垢づけば澣うを忘れざるは、此れ人の至情なり。今や然らず。巨盧の衣を衣、犬彘の食を食い、囚首䘮面して詩書を談ず。此れ豈に其の情ならんや。凡そ事の人情に近からざる者は、大姦慝と爲らざるは鮮し。世を葢うの名を以て、未だ形れざるの惡を濟す。治を願うの主、賢を好むの相有りと雖も、猶お當に舉げて之を用うべし。則ち其の天下の患いと爲ること、必然にして疑い無き者は、特に二子の比のみに非ざるなり。

現代語訳

いまここに人がいる。口には孔子と老子の言葉を誦し、身には伯夷・叔斉のふるまいを踏み、名を好む士や志を得ない人を集め、互いに語り合い、ひそかに呼び名を立てて、顔淵や孟子がふたたび出たかのようにする。しかも内は陰険で残忍、人とは向かうところが異なる。これは王衍と盧杞が合わさって一人になったものだ。その禍は言い尽くせようか。そもそも顔が汚れれば洗うのを忘れず、衣が汚れれば洗うのを忘れないのが、人のまっとうな情である。いまはそうではない。賤しい者の衣を着、犬や豚の食うようなものを食べ、囚人のような頭、喪中のような顔をして、詩や書を談じている。これがどうしてまっとうな情であろうか。およそ人情に近くないことをする者で、大きな奸悪にならない者は少ない。世を覆うほどの名によって、まだ形にならない悪を成し遂げる。世を治めたいと願う君主、賢を好む宰相がいたとしても、なおその者を挙げて用いてしまうだろう。そうなれば天下の患いとなることは、必然で疑いようがない。あの二人どころの話ではない。

解説

名を伏せたまま、人物像だけを描いた部分です。**口には孔子と老子の言葉を誦し、身には伯夷・叔斉のふるまいを踏む。**そのうえで**囚人のような頭、喪中のような顔をして、詩や書を談じている。**判定の物差しが一句で置かれました。**顔が汚れれば洗い、衣が汚れれば洗う。それが人のまっとうな情である。**思想ではなく日常の身なりで測っている。そして危険の所在を言います。**世を覆うほどの名によって、まだ形にならない悪を成し遂げる。**善い君主と善い宰相ほど、かえって登用してしまう、と。なお底本は「巨盧之衣」に作りますが、通行の『弁姦論』は「臣虜之衣」=賤しい者の衣で、そちらで訳しました。証人の宋刊本はこの一句を落としています。

この章句が説くこと

口に孔老の言を誦し身に夷斉の行を履む面垢づけば洗うを忘れず衣垢づけば澣うを忘れざるは此れ人の至情なり世を葢うの名を以て未だ形れざるの悪を済す人情偽り名声

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