宋名臣言行録 ／ 前集巻九・尹洙
文章自唐之衰日淪淺俗寖以大敝本朝栁仲塗始以古道發明之後卒不能大振天聖初公獨與穆叅軍伯長矯時所尚力以古文爲主次得歐陽永叔以雄詞鼓動之於是後學大悟文風丕變
新字：文章自唐之衰日淪浅俗寖以大敝本朝栁仲塗始以古道発明之後卒不能大振天聖初公独与穆叅軍伯長矯時所尚力以古文為主次得欧陽永叔以雄詞鼓動之於是後学大悟文風丕変
書き下し
文章、唐の衰えしより日々に淺俗に淪み、寖く以て大いに敝る。本朝、栁仲塗、始めて古道を以て之を發明す。後、卒に大いに振るう能わず。天聖の初め、公、獨り穆叅軍伯長と、時の尚ぶ所を矯め、力めて古文を以て主と爲す。次いで歐陽永叔の雄詞を以て之を鼓動するを得たり。是に於て後學大いに悟り、文風丕く變ず。
現代語訳
文章は唐が衰えてから、日ごとに浅く俗になって沈み、しだいにひどく荒れた。本朝で柳開がはじめて古の道によってそれを明らかにした。しかし後には、けっきょく大いに振るわせられなかった。天聖のはじめ、公は一人だけ穆修とともに、時代の尚ぶところを矯め、力を尽くして古文を主とした。次いで欧陽脩の雄渾な言葉によって、それを揺り動かすことができた。そこで後進の学ぶ者たちが大いに悟り、文の気風が大きく変わった。
解説
古文復興の系譜を、三代で書いた条です。**柳開がはじめて明らかにしたが、けっきょく大いに振るわせられなかった。**一代目は届かなかった、とはっきり書いてある。**二人だけで時代の尚ぶところを矯めた**のが二代目。そして三代目の欧陽脩で**文の気風が大きく変わった。**変えた人の名だけが残りがちですが、その前に届かなかった二代が置かれています。
この章句が説くこと
栁仲塗始めて古道を以て之を発明す後卒に大いに振るう能わず公独り穆叅軍伯長と時の尚ぶ所を矯め力めて古文を以て主と為す次いで欧陽永叔の雄詞を以て之を鼓動するを得たり古文系譜継承
関連する章句
-
『塩鉄論』憂邊篇文學曰く、明者は時に因りて變じ、知者は世に隨いて制す。孔子曰く、『麻冕は禮なり、今や純なるは儉なり、吾は眾に從わん』と。故に聖人は賢を上びて古を離れず、俗に順いて宜を偏らず。魯の定公は昭穆を序し、祖禰に順う、昭公は卿士を廢し、以て事を省き用を節す、祖の為す所を變じて、父の道を改むと謂うべからざるか。二世は大いに阿房を充たして以て緒を崇くし、趙高は秦法を增累して以て威を廣む、而も未だ忠臣孝子と謂うべからざるなり。
-
『塩鉄論』遵道篇文學曰く、師曠の五音を調うるや、宮商を失わず。聖王の世を治むるや、仁義を離れず。故に制を改むるの名有るも、道を變ずるの實無し。上は黃帝より、下は三王に及ぶまで、德教を明らかにし、庠序を謹み、仁義を崇び、教化を立てざる莫し。此れ百世不易の道なり。殷・周は因循して昌え、秦王は法を變じて亡ぶ。詩に云う、『老成人無しと雖も、尚お典刑有り』と。法教を言うなり。故に沒して之を存し、舉げて之を貫き、貫きて之を行う、何ぞ更めて為さんや。
-
『塩鉄論』憂邊篇大夫曰く、吾聞く、人の臣為る者は忠を盡くして以て職に順い、人の子為る者は孝を致して以て業を承く、と。君に非有れば、則ち臣之を覆蓋す。父に非有れば、則ち子之を匿逃す。故に君薨ずれば、臣は君の政を變ぜず、父沒すれば、則ち子は父の道を改めざるなり。春秋は泉臺を毀つを譏る、其の先祖の為す所を隳ちて、君父の惡を揚ぐるが為なり。今鹽・鐵・均輸は、從りて來たる所久し、而るに之を罷めんと欲す、先帝の功を害し、而して聖主の德を妨ぐる無きを得んや。有司は忠孝の路に倚る、是れ道殊にして文學の謀に同じからざるなり。
-
易経・彖伝革（かく）は、水火相い息（け）し、二女同居して、其の志相い得ざるを革と曰う。「已日（いじつ）にして乃ち孚（まこと）とせらる」とは、革（あらた）めて之を信ずるなり。文明にして以て説（よろこ）び、大いに亨（とお）りて以て正し。革めて当たれば、其の悔い乃ち亡（な）し。天地革まりて四時（しじ）成り、湯武（とうぶ）命を革（あらた）むるは、天に順（したが）いて人に応ずるなり。革の時、大なるかな。
-
説苑・建本晋の襄公薨じ、嗣君少く、趙宣子相たり。大夫に謂いて曰わく、「少君を立つれば、多難ならんことを懼る。請う雍を立てん。雍長じ、出でて秦に在り、秦大にして、以て援と為すに足る」と。賈季曰わく、「公子楽に若かず。楽国に寵有り、先君愛して之を翟に仕えしむ、翟是を以て援と為す」と。穆嬴太子を抱きて庭に呼びて曰わく、「先君奚の罪ありや、其の嗣も亦奚の罪ありや。嫡嗣を捨てて立てずして外に君子を求む」と。朝を出でて抱きて宣子に見えて曰わく、「難きを悪みて、故に長君を立てんと欲するも、長君立ちて少君壮なれば、難乃ち至らん」と。宣子之を患い、遂に太子を立つ。
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「堯舜由り湯に至るまで、五百有餘歲。禹・皋陶の若きは、則ち見て之を知る。湯の若きは、則ち聞きて之を知る。湯由り文王に至るまで、五百有餘歲。伊尹・萊朱の若きは、則ち見て之を知る。文王の若きは、則ち聞きて之を知る。文王由り孔子に至るまで、五百有餘歲。太公望・散宜生の若きは、則ち見て之を知る。孔子の若きは、則ち聞きて之を知る。孔子由り而來今に至るまで、百有餘歲。聖人の世を去ること、此の若く其れ未だ遠からざるなり。聖人の居に近きこと、此の若く其れ甚しきなり。然り而して有ること無しとせば、則ち亦た有ること無からん。」