韓忠獻・宋景文、同に召されて試みて選に中る。公、平章事を帶ぶ。例として當に謝すべし。二公、空踈の謙有りて言う。公曰く、亦た曽て程文を見る。誠に空疎なり。少年、更に宜しく廣く問學すべしと。二公大いに堪えず。宋曰く、吾が屬、一老衙官に見えて、乃ち侮を納るるなりと。後、二公俱に大名を成す。公巳に薨ず。韓、宋に謂いて曰く、王公は武人なりと雖も、尚お前軰の後學を激礪し成就するの意有り。㤀る可からざるなりと。

斉の桓公北のかた孤竹を征す。未だ卑耳谿中に至らざること十里、闟然(こうぜん)として止まり、瞠然(どうぜん)として視ること頃(しばら)く有り、矢を奉じて未だ敢えて発せず。喟然として歎じて曰わく、「事其れ済(な)らざるか。人の長さ尺なる有り、冠冕大人の物具わる。左袪(きょ)して衣し馬前を走る者あり。」管仲曰わく、「事必ず済らん。此の人は道を知るの神なり。馬前を走る者は導くなり。左に衣を袪する者は、前に水有るなり。」左方より渡り、行くこと十里にして果たして水有り、遼水と曰う。之を表し、左方より渡れば踝(くるぶし)に至り、右方より渡れば膝に至る。已に渡りて、事果たして済る。桓公馬前に管仲を拝して曰わく、「仲父の聖此くの如きに至る、寡人罪を得ること久し。」管仲曰わく、「夷吾之を聞く、聖人は先に無形を知る、今已に形有りて乃ち之を知る、是れ夷吾教えを承くるに善きなり、聖に非ざるなり。」

大宰、子貢に問いて曰く、「夫子は聖者か。何ぞ其れ多能なるや。」子貢曰く、「固より天之を縦して将に聖ならんとす。又多能なり。」子之を聞きて曰く、「大宰我を知れるか。吾少くして賤し。故に鄙事に多能なり。君子は多ならんや。多ならざるなり。」

持ちて之を盈たすは、其の已るに如かず。揣（き）りてその鋭を為すは、長く保つ可からず。金玉満堂、之を能く守る者莫し。富貴して驕れば、自ら其の咎を遺す。功を成して身を退く、天の道なり。

重巽（ちょうそん）もって命（めい）を申（かさ）ぬ。剛は中正に巽（したが）いて志（こころざし）行わる。柔は皆な剛に順（したが）う。是を以て「小（すこ）しく亨（とお）る、往く攸（ところ）有るに利（よ）ろし、大人（たいじん）を見るに利ろし」。

翁曰く、某藩（それのはん）某氏老臣たる時、予礼譲謙遜（れいじょうけんそん）を勧（すす）むれども用ひず、後終（つい）に退けらる。今や困乏（こんぼう）甚（はなはだ）しくして今日を凌（しの）ぐ可からず。夫れ某氏は某藩衰廃（すいはい）危難の時に当て功あり、而して今斯の如く窮（きゅう）せり、是れ只登用せられたる時に分限の内にせざる過ちのみ。夫れ官威（かんい）盛んに富有自在の時は礼譲謙遜を尽し、官を退て後は遊楽驕奢（ゆうらくきょうしゃ）たるも害なし。然る時は一点の誹（そしり）なく、人其官を妬（ねた）まず。進んで勤苦し退て遊楽するは、昼勤て夜休息するが如く、進んでは富有に任せて遊楽驕奢に耽（ふけ）り、退て節倹（せっけん）を勤るは、譬ば昼休息して夜勤苦するが如し。進で遊楽すれば人誰か是を浦山（うらやま）ざらん、誰か是を妬まざらん。夫れ雲助（くもすけ）の重荷を負ふは酒食を恣（ほしいまま）にせんが為なり、遊楽驕奢をなさんが為に国の重職に居るは、雲助等が為る所に遠からず。重職に居る者、雲助の為る処に同じくして能く久安（きゅうあん）を保（たも）たんや。退けられたるは当然にして不幸にはあらざるべし。

年老いたる人の、一事すぐれたる才能ありて、「この人の後には、誰にか問はむ。」などいはるゝは、老の方人にて、生けるも徒らならず。さはあれど、それもすたれたる所のなきは、「一生この事にて暮れにけり。」と拙く見ゆ。「今はわすれにけり。」といひてありなむ。大方は知りたりとも、すゞろにいひ散らすは、さばかりの才にはあらぬにやと聞え、おのづから誤りもありぬべし。「さだかにも弁へ知らず。」などいひたるは、なほ実に道のあるじとも覚えぬべし。まして知らぬこと、したり顔に、おとなしくもどきぬべくもあらぬ人のいひ聞かするを、「さもあらず。」と思ひながら聞き居たる、いとわびし。